一到端午節，很多人都說端午節要說端午安康，不能說端午快樂，理由是端午節是紀念屈原跳江，是一個嚴肅、悲傷的節日，因此不能說快樂，要說端午安康！
其實啊，這完全是一個謠言！
端午節的祝福語變化，真是非常明顯滴體現了現代漢語是如何受到網際網路謠言影響的。
我印象中，四五年前的端午節，大家還都在互相祝福端午節快樂；
然後一個所謂國學博主發了條博文，說端午是紀念屈原的，要嚴肅不能說快樂，要說安康。
本來就是一個半吊子博主胡說八道的話，不知道咋滴就開始瘋傳，眼睜睜滴看著「端午安康」直接破圈，大家端午節群發的消息裡面基本上都是安康，很少有快樂了……甚至現在一些官方號端午祝福都是「端午安康」…
其實端午節來歷很早，遠遠早於紀念屈原或者伍子胥的說法；
在歷史記載上，每年五月初五是一年之中開始熱的時候，這個時候各種毒蟲出來活動，因此五月被稱為惡月，五日是惡日，因此五月初五的端午節就是惡月惡日。
這天有很多的禁忌，甚至這一天出生的孩子都要丟掉，比如著名的孟嘗君就是端午生日，要不是他母親想得開，孟嘗君小時候就被丟掉了。
初，田嬰有子四十餘人，其賤妾有子名文，文以五月五日生。嬰告其母曰：「勿舉也。」其母竊舉生之。及長，其母因兄弟而見其子文于田嬰。田嬰怒其母曰：「吾令若去此子，而敢生之，何也？」文頓首，因曰：「君所以不舉五月子者，何故？」嬰曰：「五月子者，長與戶齊，將不利其父母。」文曰：「人生受命於天乎？將受命於戶邪？」嬰默然。文曰：「必受命於天，君何憂焉？必受命於戶，則可高其戶耳，誰能至者！」嬰曰：「子休矣。」——史記
初，田嬰有子四十餘人，其賤妾有子名文，文以五月五日生。嬰告其母曰：「勿舉也。」其母竊舉生之。及長，其母因兄弟而見其子文于田嬰。田嬰怒其母曰：「吾令若去此子，而敢生之，何也？」文頓首，因曰：「君所以不舉五月子者，何故？」嬰曰：「五月子者，長與戶齊，將不利其父母。」文曰：「人生受命於天乎？將受命於戶邪？」嬰默然。文曰：「必受命於天，君何憂焉？必受命於戶，則可高其戶耳，誰能至者！」嬰曰：「子休矣。」——史記
但是到了後來，隨著南北雙方的融合，端午除了紀念屈原、紀念伍子胥、紀念曹娥，還一直是很歡樂的節日，從民間到皇室，端午這一天一定是歡歡樂樂的過大節。
唐明皇李隆基就在端午大宴群臣，並寫文說：端午美君臣之相樂。
根據《夢梁錄》記載，宋朝在端午要觀看水嬉，看各種音樂會，還要給王公大臣贈送衣服香料畫扇等等節日禮物；
而民間就更歡樂了，《東京夢華錄》里說，端午前東京街道上會叫賣桃枝、柳枝、葵花、蒲葉……家家戶戶都把它們擺在門口。到了端午這一天，人們還會相互邀請吃飯，歡度佳節。
在敦煌出土的《端午相迎書》也寫道：「喜逢嘉節，端午良辰，獻續同歡……"
到了明清時期，端午節在北方還被叫女兒節。明沈榜在《宛署雜記》中寫道：「燕都自五月一日至五日，飾小閨女盡態極妍，已出嫁之女亦各歸家，俗呼是日為女兒節。」
清代《燕京歲時記》記載，這一天北京城裡都要互相贈送粽子，還要送櫻桃、桑葚等水果，加上五毒餅，玫瑰花等等。
「京師謂端陽為五月節，初五日為單五，蓋端字之轉音之。每屆端陽以前，府第朱門，皆以粽子相饋貽，並附以櫻桃、桑椹、荸薺、桃、李，及五毒餅、玫瑰等物。」
「京師謂端陽為五月節，初五日為單五，蓋端字之轉音之。每屆端陽以前，府第朱門，皆以粽子相饋貽，並附以櫻桃、桑椹、荸薺、桃、李，及五毒餅、玫瑰等物。」
《日下舊聞考》上還說，端午這天，北京人都跑到皇家的天壇一帶結伴避暑喝酒，哪怕沒有水系的城市玩不了龍州競渡，也要一起出門遊玩。
「踏青本清明故事，獨燕京以五月五日避天壇松林、高梁橋、柳林、滿井，藤陰結伴攜觴者甚眾。近咸集於金魚池上，他處皆間寂矣。」《帝京景物略》：「五月五日之午前，群入天壇，曰避毒也，過午後，走馬壇之牆下，無江城系絲段角黍俗，而亦為角黍，無競渡俗，亦競游耍。」
「踏青本清明故事，獨燕京以五月五日避天壇松林、高梁橋、柳林、滿井，藤陰結伴攜觴者甚眾。近咸集於金魚池上，他處皆間寂矣。」《帝京景物略》：「五月五日之午前，群入天壇，曰避毒也，過午後，走馬壇之牆下，無江城系絲段角黍俗，而亦為角黍，無競渡俗，亦競游耍。」
這些資料都證明古代端午就是一個很歡樂的日子，根本不是啥嚴肅悲哀的紀念日子。
造謠一句話，闢謠跑斷腿，端午這天，大家就該快快樂樂的。
以史為鑑祝大家端午快樂！