關於蘇宣究竟是文彭的弟子，還是何震的弟子，篆刻史上有兩種說法：其一，蘇宣先是何震的弟子，後來何震帶著蘇宣去拜見師爺文彭，結果文彭一見，喜歡不已，於是高其品，錄為弟子，這樣蘇宣又成了何震的師弟；其二，蘇宣年輕時因為報家仇殺人，遁跡江淮之間，為謀生至於混跡屠沽，事平之後，得遇文彭，終於「以六書之學，用精其傳」專於篆刻一藝為工，後又因文彭之故，得以游於公卿之間，遂後名聲漸起，最終與文彭、何震共成鼎足之勢，依此說法，蘇宣是先認識文彭後認識何震的。

這實際不重要，重要的是，蘇宣的篆刻最終與文彭、何震鼎足三分，他又有什麼成就呢？

蘇宣（約1553-約1626）字爾宣，一字嘯民，號泗水等，安徽歙縣人，這跟何震算是安徽同鄉，只是他比何震小了近20歲（18歲），這實際上是隔了一代人。不管是如何拜文彭為師，總之，當他得拜文彭為師之後，在文彭的指點之下，刻苦攻藝，終成大家，說起來，蘇宣的成功，很得程度上得益於《集古印譜》。

不得不說的《集古印譜》

你看，何震的成名跟《集古印譜》有關，蘇宣的成名也跟《集古印譜》有關，《集古印譜》的情況，我們不得不細細說一下：

《集古印譜》有兩個版本，都出於大收藏家顧從德。他是上海人，字汝修，是當世聞名的大收藏家。

第一個版本的《集古印譜》，最早就叫《顧氏集古印譜》，是顧從德將家藏古印及部分借自友好所藏之印，委請徽州人王常編輯了一套《顧氏集古印譜》，印譜的製作方式是用原印鈐拓而成，一共6卷，收錄古璽計1700餘方，這是中國第一部原拓印譜（宋元之間還有一部叫《寶章集古》的原拓譜，但見者極少。學篆刻一段時間之後，大家就知道原拓跟印刷版的差別了），成書於隆慶六年（1572年）。

既是原拓，就天生有一個缺點，就是發行量少。這套最早的印譜，只印行了20部，我們前一篇說，因為文彭與顧從德的關係，文彭肯定得到了一部，於是何震得益親見這部印譜，得以朝夕研臨，從此篆刻水平大增，遂成一代宗師。

注意，何震得見的除了原印外，主要是這部原拓印譜。

後來，《顧氏集古印譜》大受歡迎，甘暘的《印章集說》里說：「隆慶間武陵顧氏集古印為譜，行之於世，印章之荒，自此破矣，好事者始知賞鑒秦漢印章，復宗其制度。」

「印章之荒，自此破矣！」足見《顧氏集古印譜》影響之巨大。但畢竟只有20部，於是，大概在三年之後，顧氏決定將這本印譜擴而充之，再次印行。

這次的版本，共計收印3400餘印，後人也稱其為《印藪》，《印藪》跟《顧氏集古印譜》的最大差別是它是以木刻翻印，而不是原印鈐蓋，品質差得遠了。

品質差歸品質差，但畢竟還是原印的摹本。據說，蘇宣實際上就是這版《印藪》的摹刻者之一，那麼，實質上蘇宣得以對照原印，一方一方的臨刻，刻印的數量動輒成百上千，這是高數量，高質量的摹刻綜合訓練，你看，蘇宣成為一代宗師，是他命運的機緣，他生的恰逢其時，恰逢其地。

對於我們的啟示是，學習篆刻，大量的摹刻練習是必須的。

「猛利盡矣」的解析

關於蘇宣的印風，最權威的評論是周亮工的《印人傳·書沈石民印章前》里的這段話：

印章漢以下推文國博為正燈矣，近人惟參此一燈。以猛利參者何雪漁，至蘇泗水而猛利盡矣。

核心是「猛利盡矣！」，至少我們可以向兩個方向理解，其一：到了蘇宣這裡，「猛利」發展到了極致，即蘇宣的印風較何震的印風更加猛利；其二：到了蘇宣這裡，「猛利」走到了盡頭，終止了，印風復歸於平和。這兩種說法都說得通，但究竟是哪一種呢？只能藉助於對他的作品的觀摩再進一步下結論，來看他的作品：

這四方仿漢作品，「陸弼之印」是典型的滿白風漢白文印風，「漢留侯裔」則略略有西漢鑄印的圓厚，「原谿草堂」是漢朱文風格下夾了書寫意味的作品，而「張灝私印」則基本就是漢朱文印的典型之作。顯然，蘇宣也是典型的「印宗秦漢」踐行者。

這四方其實也是仿漢的作品，只是風格是猛利的，用刀爽勁奔放，頗有何震之風。「容安軒」足夠端正，但刀風爽勁；「爾宣氏」則於蒼莽勁辣之間仍有漢印的堂堂正氣；「江東步兵」則於不衫不履之中另帶果敢堅毅之味；「留心山谷」以刀犁石，直直爽爽，乾淨利落，真心猛利到了極致，猛利一了盡頭，但蘇宣卻不止有這些作品，他的風格多得還有：

這三方印，其實都是仿古印的作品，「百醉軒」刀法看似猛利，實際上，卻是收放自如的典雅作品；「左司馬」則顯然工穩平和與古雅並重；「嘯民」卻又有楚璽的詭奇之趣。顯然，蘇宣的風格，既沒有困在漢印里，也沒有僅僅以猛利面目示人。

這方「蕉露館」，如果不是在蘇宣這裡看到，大家一定會覺得這是清代浙派的作品。

「群玉齋」和「玄賞齋」兩方書齋印，早已不見了猛利的影子，更多地顯現文人的秀麗、典雅之姿。恐怕，後人的書齋閒章，風格多從這裡來。

這是蘇宣的代表作，「流風回雪」，既從漢白文印風格來，又施以爽勁的刀法，又額外有飄逸流暢的書法線條，更見筆畫相交處的刀石之趣……

「蝶庵」、「醉月樓」其實也是齋館印，只是這兩方，「蝶庵」一方介於唐宋朱文與漢朱文之間，又有額外的裝飾意味；「醉月樓」一方基本上就是元朱文風格的朱文印……

當然，他也有探索而又失敗的作品，如：

這方印，裝飾性強，但完全失去了印章屬性。難怪後來朱簡將它歸為「謬印」。

你看，蘇宣的風格可不僅僅是「猛利」到了盡頭而已，還有他變化多端的各種風格，正如蘇宣在《印略》自序中所說：「世不相沿，人自為政。如詩非不法魏晉也，而復魏晉；書非不法鍾、王。始於摹擬，終於變化。變者愈變，化者愈化，而所謂摹擬者逾工巧焉。」你看，蘇宣的印學觀點也是創新，這跟後世的大篆刻家們是一脈相承的。蘇宣的這段記述，實在是將「繼承」與「創新」、「摹擬」與「創新」之間的辯證關係講得既透徹通達，又簡明扼要。

如果我們非要給蘇宣的篆刻風格簡單總結出來的話，他的風格該是「渾樸、雄健、典雅。」

蘇宣後來也有很多追隨者，他們共同沿著蘇宣開拓的道路高歌猛進，於是形成了嶄新的流派，這個流派以蘇宣的號為名，叫「泗水派」。

（【零基礎學篆刻】之16，部分圖片引自網絡，版權歸原作者所有）