掛席幾千里，名山都未逢。
泊舟潯陽郭，始見香爐峰。
嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。
東林精舍近，日暮空聞鍾。
——唐代：孟浩然《晚泊潯陽望廬山》
訪友、賞景，乘興方佳。好詩，亦須乘興而作。詩興來時，不需搜求，只謀於眼前之景，著我心中之色彩，則自成佳作。故也不須先立意，由情而發，文生於情，情生於文，相互映發，則文思如泉湧。其詩成，也渾然妙絕，似非人力所致，而天為之。人讀之，亦當嘆服。
孟浩然這首《晚泊潯陽望廬山》詩，便是佇興之作。泊舟潯陽，望見廬山而喜。轉而想到東晉時曾卜居廬山的惠遠大師，仰慕之情，油然而生，遂有歸隱之意。
詩的前四句，寫見廬山。用語只如說話一樣，毫無做作。然而卻是萬千自謂懂詩的詩人口所不能道。或許不懂詩，不識字的人能說出同樣的意思的話，卻作不成詩。唯有孟浩然不但能道出，而且能寫入詩里。初見廬山的欣喜之情，自然流露，像是對著廬山說出的話。讀之，恍然使人不記得有文字，而只感受到詩人興奮喜悅的心情。前人所稱："羚羊掛角，無跡可求"、"得意忘言"，大概就是這樣。
這是那些專事鍊句、鍊字、煉意的迂腐詩人，所作不出的。好詩從來不是力求得來。嚴羽所謂："一味妙悟"，恐也未當。陸遊云："文章本天成，妙手偶得之"，大概是這樣，不明所以，忽然就有了。不可教人，也不可學致，然而總須有心。
詩的後四句，寫望廬山。望山而懷古人。晉人惠遠大師，曾居此山中。昔人之風，山高水長。在地為河嶽，孟子所謂"浩然之氣"者是也。瞻人故跡，慕其為人。也想像惠遠大師那樣，隱居山中，超脫俗塵。"正如《詩經》所云："我思古人，實獲我心"之意。最後以"鐘聲"作結，真餘響無絕。天地悠悠，山川綿延。身在舟中，神隨思遠。此種境界，跨越天地時空。嚴羽所謂詩之極致有一，曰："入神"，孟浩然此詩真得"入神"之妙。
詩在大家手裡，如《莊子》寓言中匠石手中的斧子，可以運斤成風，斫去鼻上蠅翼之堊而不傷。玩轉自如，一任己意，可以驚天地，泣鬼神。這是那些作詩而淪為"詩囚"、"詩奴"之輩，雖嘔出心來，也仰而莫及的。六祖慧能之教法達："心迷法華轉，心悟轉法華"，高明的詩人是在"轉詩"，迂腐的詩人則是"為詩所轉"。同是詩人，境界自不相同。
自古及今，"轉詩"的詩人非常之少，多是"為詩所轉"。詩人而有"仙"名者，唯三國時曹植，唐代李白，宋人蘇軾，三人而已。三人自是"轉詩"之詩人，有"仙"之名，絕非虛妄。詩聖如杜甫，也而是"為詩所轉"之詩人。李白曾作詩戲之："借問別來太瘦生，總為從前作詩苦。"
讀此詩，可知孟浩然也是一位"轉詩"的詩人。雖無"仙"名，卻也詩名重古今，歷代之所推崇，名副其實。詩中看似人人眼中之景，人人口中之言，卻也是古今許多自謂"懂詩"的詩人所道不出的。有人稱讚此詩："風神超絕，非復塵凡所有。"雖有些過譽，其實真的在塵凡之中很難找出第二首。其他如"神韻"、"逸品"、"一片空靈"的誇讚，誠不知何意，大概在字典里找不出合適的文字能讚美一篇超絕的詩。