像樹，尋一片沃土，把根深埋。

成為參天大樹，必有能夠供根深扎、滋養其成長的雄厚沃土。詩人成為巨匠，也必有詩與文化的土壤。

在館陶這片大地上，最不缺少的就是詩歌的底蘊，可以說這是一塊浸潤了詩的土地，有著最為深厚、最為久遠的歷史積澱。

西周時期的封國

西周成王二年（公元前1061年），周公封武王少弟康叔於衛，為衛侯，建衛國，館陶之地屬之。

周平王四十九年（公元前722年）的衛國範圍圖，冠氏即今天館陶

著名近現代歷史學家、思想家、國學大師歷史學家錢穆評價春秋各國說：

春秋宗法封建國家之文化，最高者為魯、衛兩國，魯得周室大量文物之分封，衛則承襲殷商舊都之流風餘韻，故詩經所收十五國風，以邶、鄘、衛為盛。

孔子雖然說道其倡導的文化制度「鬱郁乎文哉！吾從周。」但在這句話之前，卻是「周監於二代」。 監通「鑒」，指借鑑之意，而「二代」則是指夏、商。商朝國祚近600年，夏朝相隔已久遠，故周朝文化傳統借鑑商朝的比重更多，因此孔子雖「吾從周」，但也變相地推動了商文化的傳承。

春秋時期地圖上的衛國

邶、鄘、衛三地合之為殷商都畿，是商朝文化最為繁盛之地，處於次核心位置的館陶自然不會例外，在遙遠的3000多年前，就已經有人在耕稼陶漁之餘而淺吟低唱。

二

《衛風·碩人》：

河水洋洋，北流活活。

衛國的河水就是今天的黃河，上古時期的河水在衝破大山的束縛之後，沿著太行山脈外緣，「東過洛汭，至於大伾；北過降水，至於大陸……」，沒有堤岸阻擋的河水，時常說不準會滾動到哪個地方，可以說整個衛國的土地都會被河水所影響，館陶就在這條母親河的滋養之中。

江以前黃河下遊河道形勢圖

這條河經過多次改道，活活的北流之水所留下來的故道，一步一步演化，白溝、永濟渠、御河、衛河，古老的河道按照人們的需要被改變，被賦予了重要的擔當和使命，成為多個朝代的運糧生命線。

衛河，這條始鑿於東漢末年的運糧河，經歷了唐宋盛世，到了明清依然發揮著重要的作用，甚至還是京杭大運河在黃河以北、天津以南河段唯一的水源，其重要性不言而喻。

雁翼也是時常會思念流經家鄉的這條河，「我是思念北方我母親的運糧河。」這條河在雁翼的心裡「它是世界上最美的河流，像一位溫柔的、慈祥的女人，不慌不忙，不緊不慢地流著。」

這條河溫柔的臂彎，成為詩人成長的搖籃，而運輸了幾千年的河流，給了詩人創作的源泉。

三

衛河流經的館陶縣，人們自古就有好詩書、習儒學的傳統，在清朝《館陶縣誌》「風俗」中記載了4條館陶人的性格：

人好儒學，性質直、懷義，有古之風烈。

俗近敦厚，家知禮、遜習俗，節儉，人多讀書，士風彬彬，賢良宏博。

士習讀書，尚禮儀，民樸實，無浮華。

家習儒業，人以文鳴，農桑務本，戶口殷富。

每一條，都離不開好儒學、多讀書、習儒業。正是有這樣的傳統和習俗，館陶這片土地上文化氣息濃郁，如此的氛圍，讓雁翼汲取著豐富的文化營養：

儘管經過了很多次意識的嫁接，根須還深埋在這裡，吸取著故土的營養。

詩人用最接地氣的語言，用「土氣息、泥滋味」的文字，譜寫著優美的詩篇。魯迅先生說過：「越是民族的，越是世界的。」那麼，如果在前面再加上：「越是鄉土的，越是民族的」這句話，是不是更能體現雁翼的歷程，由鄉土而世界呢？

3000多年的文化積澱，2000多年的運河流淌，千百年來的崇尚詩書，造就了館陶縣的文學之鄉，成就了詩人雁翼的文學巨匠。

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