就變成了紀傳體。

因為中國人相信，

人在歷史脈絡中起到的推動作用。

相信我們記錄好一個一個歷史關鍵人物的一生，

把這些人的一生串聯起來，

就變成了鮮活的歷史。

我們尊重人在歷史中的作用。

我們再往下挖，

每一個關鍵歷史人物，

他是怎麼在歷史中起作用的？

是通過一個一個關鍵時刻的選擇。

他的人生就是每一個選擇串聯起來的，

或精彩或不精彩，或黑暗或陽光。

換句話說，

整個歷史也是通過這些人的選擇串聯起來的。

這些選擇，

發生在幾千年前，只是一瞬間，

卻影響和推動著歷史的進程。

所以，給孩子講《史記》，

我想著重講講「選擇」。

現在的孩子，尤其是在童年的時候，

自己做選擇的機會太少了。

這和原來一家夫妻倆生七八個孩子，

是不一樣的。

那時候孩子占用的平均資源少，

父母的平均精力也少，

所以自己做選擇的空間就會比較大。

但當我們全家人，一家六口，

把目光都聚焦到一兩個孩子身上的時候，

你會發現其實可供孩子用來成長的選擇太少了，

甚至孩子出門穿什麼衣服，報什麼興趣班，

都是爸爸媽媽說了算。

等他進入青春期的時候，需要獨立了，

因為之前沒有做過什麼選擇，

沒有見識過更多的選擇，

可能就很難獨立做選擇，

甚至沒有機會來驗證這個選擇的對錯。

所以，給孩子講講那些歷史人物的選擇，

我認為非常有意義。

如果他見識過什麼叫大選擇，

體驗過那樣的心情，

將來面對生活的選擇時，他不會慌。

02

給孩子講《史記》，

和給成人講《史記》不同。

因為目標不一樣，

想在孩子心裡種下的東西不一樣，

表達的方式也自然不一樣。

我給七歲以上的孩子講《史記》，

要講《史記》呈現的歷史框架嗎？

要講《史記》這部作品本身有多恢弘嗎？

不要。

比起《史記》本身，

我更希望給孩子帶來不一樣的成長，

這才是我的目標。

講《史記》，第一個要講的就是司馬遷。

司馬遷本身，就是一個被歷史選擇的人。

並不是隨便什麼人都有機會著書立說，

並不是所有的文字、故事、觀點、理念，

都可以穿越千年躺在我們的書案上，

這些人都是被選擇出來的。

司馬遷因為身上的某種特質，被命運選中了。

他寫那些歷史人物的時候，

是距離他兩千多年以前。

在這些歷史人物面前，

司馬遷也是個孩子。

炎黃、周武、劉邦、項羽、孔子、屈原、李廣、荊軻……

似乎冥冥之中，

都在望著司馬遷的背影，

笑眯眯地對他說：

「孩子，就是你了。

挑你想要的、認為美好的、有力量的、

代表你、我們和他們的那些故事，

把這些，傳下去！ 」

司馬遷在最屈辱、最無助的時刻，

咬牙堅持寫完《史記》。

他選擇以每個人的一生，串聯起幾千年歷史；

他選擇的，是那些倜儻非常之人。

「倜儻非常」，這是司馬遷的原話。

於是，這些歷史人物才沒有被徹底埋沒。

《史記》本身最早塑造了中國人的人格。

比如，

我們崇尚統一，為什麼？

因為在秦始皇那個時候，

就孜孜不倦地要把這個龐大的土地統一起來，

當他統一了文字的時候，就已經奠定了這片土地的人們，

即使十里不同音，塑造出來的集體人格卻是一致的：

子子輩輩，渴盼統一。

我們崇尚家國，為什麼？

因為屈原的倜儻、風采、無奈、痛苦，

寧願選擇投江，絕不背棄楚國。

而在此前，韓國人可以到楚國當官，

魏國人可以為秦國效命去攻打魏國。

在《史記》之前有什麼對於屈原的記載嗎？

沒有。

是司馬遷把放大鏡放在屈原身上時，

愛國這件事才變成了中國人集體人格的一部分。

我們相信堅韌，為什麼？

因為張騫出使西域，半路上就被匈奴人抓走了，

被扣押了十多年。

可當他終於找到機會逃出來，

他都不知道漢武帝還記不記得他這個人，

也不知道國家還需不需要他做這件事兒……

他仍然選擇：繼續西行。

歷史上對他這個行為的評價是：

鑿空。

他打開了一片天。

於是中國人相信堅韌，

言必信、行必果。

……

是這一個個選擇，一個個人格的塑造，

流傳至今，

讓我們每一個中國人都感覺，

我和身邊的這個黑頭髮黃皮膚的人，

在某種程度上，有很多的一致性，

這就叫集體人格。

而這些，是我想傳遞給孩子們的。

孩子在和這些歷史人物交流的過程中，

增長的不只是知識，更是見識。

孩子會思考這些人選擇的背後，

他們在想什麼，

是什麼讓他做出了這樣的或正確或錯誤的決定。

比如，

為什麼秦始皇在身體已經到了很差的地步，

一定要自己拿著弓弩，坐著大船在東海走了500多公里，

就為了射殺一條大魚？

為什麼項羽明知道劉邦可能會成為今後的隱患，

仍然在鴻門宴上選擇了放過他？

……

當孩子把歷史人物的一生，

以及他所做的所有的重要抉擇，

都串聯在一起的時候，

他就會知道，歷史也好，人生也好，

都是邏輯自洽的。

未來，當孩子在做任何選擇的時候，

他只要做到自己的邏輯自洽，

即使這個選擇錯誤，

他都不會後悔，

他自己會勇敢地為這個選擇買單。

這是孩子們在聽完《凱叔史記》

第一集《報任安書》後，

對「選擇」的理解：

選擇沒有絕對的「對錯」

未來的「選擇」

可能就藏在今天的「選擇」里

微小的選擇，也可能改變歷史

隨著故事展開，

孩子們看待人的視角，

也愈發開闊、深刻。

絕境中的司馬遷，依然可以勇敢地做選擇

姬發的成功、紂王的失敗

早在他們的選擇中埋下伏筆

古人的智慧，也可以為我所用

還有孩子說：「聽故事，本身就是一種選擇。」

看見孩子們能有這樣的見解，

我覺得我們的努力是值得的。

如果，這一年，

能和凱叔一起把《凱叔史記》從頭到尾聽完，

你會發現，孩子身上還會發生很多意想不到的變化，真的不得了。

你看，在《凱叔史記》里，

孩子們的思想都是迸發的狀態。

未來他再面對歷史的時候，

和其他的小朋友聊起這段歷史的時候，他會更自信。

讓孩子在快樂中成長，這不正是我們的初心嗎？

03

《凱叔史記》，是我們的選擇。

這一次，我們希望交付給孩子的，

是一部活生生、熱乎乎，人物眉眼撲面而來，孩子們還聽得懂的《史記》。

在這裡，孩子可以——

「

見 52位倜儻非常之人

《凱叔史記》會帶孩子認識52個真實的歷史人物，見證他們那些關鍵時刻的選擇。

這，就是見識。

我們用一個個倜儻非常之人，搭起一座橋樑，讓孩子們去探索更多選擇的勇氣和智慧。

聽 52講「凱叔有話說」

這個板塊是幹嘛的？我跟同事開玩笑，這其實叫「凱叔捨不得」。有些東西，我捨不得不講。不然我覺得虧得慌，孩子虧，我也虧。

比如說給孩子講「武王伐紂」。為什麼要用伐？為什麼不是征？為什麼不是討？那這裡邊就是特別有意思。

中國文字可是一字一義，平時我們說征討，實際上征和討不一樣，伐也不一樣。征，是帝王自上而下打仗才能用征，平叛才能用征。討，討賊才能用討。伐，是平等關係才能用伐。可為什麼周武王和紂王不是平等關係，他還用伐呢？在「凱叔有話說」里就會給孩子講清楚。

「

看 52篇精彩原文摘錄和譯文

其實，給孩子講《史記》，字字直譯過來是不難的。

但如果能讓孩子聽起來極其流暢，並且真的能聽懂，不覺得晦澀，像聽故事一樣，像音樂一樣流淌在他心裡，這件事情是難的。

所以，我們表達的譯文是更洒脫，更生活的。因為我做的不是教科書，是讓《史記》中古文的美，和白話文的美遙相呼應。

上線時，我問過孩子們一個問題：

「你相信嗎？人，永遠都有選擇。」

你現在不必急於回答，我們一起打開這部《凱叔史記》，回到千年前——