策劃：先知書店
文：藍凰 編輯：千字君 美術：柏果
二戰後的德國，曾流傳這樣一個笑話：聰明、誠實、相信法西斯，在一個納粹成員身上，三者不可能同時為真。如果一個真正聰明的人，說他堅信法西斯，那他一定在撒謊。
這個「不可能三角」，也被演繹成其他的版本：
聰明、道德和財富，在一個富人身上，三者不可能同時具備。如果一個人聰明而又富有，那麼，在他財富的血管里，流淌的一定是骯髒的血液。
這兩個故事，我看到最犀利的評論是：人類很聰明，但大部分人的聰明，用在了讓其他人變笨上，當他這麼做的時候，他就成了那個最愚蠢的人，因為失去了道德。
智慧，不僅關乎理性，更關乎道德
當我們安慰辛苦勞作的自己或朋友時，最常說的一句話是「勞動最光榮，勞動者最偉大。」
其實，自然界所有動物的存在，都以勞動為基礎。人之所以為人，最根本的原因，不是人類會勞動，而是人類的理性思維能力。
人類的理性，表現在人可以通過觀察現象、總結經驗、思考原因，從而形成對某一事物的抽象概念，並進一步運用到其他活動當中，以滿足自己的需要。
動物也能靠經驗做出選擇，但靠的只是本能和經驗，而非理性思考。
譬如，同樣面對火，動物的反應是恐懼，因為經驗告訴它，火會燒死自己，所以要遠離，動物對火的認識，經歷了從害怕到靠經驗判斷遠離的過程。
人類剛一開始，也很害怕火，但經過長期觀察，發現靠近火焰感覺比較溫暖、被燒死的野獸味道更鮮美，木頭可以燃燒，等等。
人類通過這些觀察，在意識中逐漸形成一個對火焰的抽象概念，包含火焰的各種特質——跳躍、高溫、散發光和熱，最終，人類開始學會為了滿足自己的需要製造火。
從害怕——仔細觀察——抽象出概念——為滿足需求製造火的過程中，正是人類的理性思維能力發揮了最重要的作用。因此，是理性，將人從動物中區分開來，是理性創造了人。
理性不僅創造了人，也是理性，將世界改造成了今天的樣子。理性是如此的重要，但馬丁·路德·金卻說：徒有理性而沒有道德的人，是最危險的歹徒。
因為人和人的理性能力差別非常大，如果沒有道德約束，理性就成了恃強凌弱的工具。道德淪喪的地方，奉行的常常是弱肉強食、優汰劣勝的野蠻法則。
《圓富：智慧創造財富》一書中寫道：
一個人的知識，不等於智慧，用知識去造福他人與社會才是智慧；聰明、狡詐、陰謀都不是智慧，智慧必須以道德為圓心。
同樣，一個企業或者組織，如果失去了善或正義性，一定得不到組織內外成員的信任和支持，這個組織遲早要垮掉。
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可見，只有理性，沒有道德，人類恐怕早已被自己的理性毀滅無數次了。說一個人智慧，是對他最大的褒獎，因為智慧不僅關乎理性，更關乎道德。
警惕那些扮作智慧的魔鬼
歷史上出現過很多天才，他們拓展了人類智慧的邊疆，現代文明站在他們的肩膀上：
柏拉圖、亞里士多德、老子、孔子、達文西、牛頓、愛因斯坦、哈耶克、楊小凱、喬布斯......名單還可以繼續列下去，但天才終究是有限的，而且天才的智慧，是很難被複製和擴展的。
歷史上同樣出現過無數個惡魔，他們扮作智慧的魔鬼，犯下的卻是罄竹難書的罪行：
希特勒、本·拉登、薩達姆......隨著人類文明的發展，名單上的名字會越來越少，但這種誘惑，卻一直被複製和放大。
為何天才難複製，魔鬼在人間？20世紀偉大的思想家哈耶克，關於知識分工的洞見，真正觸及到這一問題的底層邏輯。
一般認為，我們生活在「物」的世界中，每個人以勞動分工的方式參與社會協作。
但是，在哈耶克看來，世界是由人的知識和信息組成的。任何物的毀滅，只要人類保有知識、信息，都可以很快被重建。
比如一座大樓被毀滅，只要建築的信息都在，就可以很快重新建造一座一模一樣的大樓。
哈耶克進而認為，無論什麼形式的分工，都是人利用特有的理性、存儲的知識信息，參與協作、整合，這些知識片段整合在一起，就構成了我們所需要的產品和服務。
因此，勞動分工的本質，是知識分工。
知識分散在每個人的大腦中。一個人即使再聰明，也掌握不了全部知識，處理不了所有數據。這種知識是零散的、獨有的、甚至是不可言說的，哈耶克稱之為「局部知識」。
每個人都有自己的局部知識，也都是在利用自己的「局部知識」做出決策。
世界是不確定的，為了適應這種不確定性，需要每個人能夠隨時隨地利用自己的局部知識。
這種局部知識的運用，要求產權主體擁有自決權——一種自主利用這種知識的權利。這必然反對任何形式的強制，而指向自由的契約。
以上是哈耶克寫在《科學的反革命》等作品中的洞見。所以，哈耶克反對用一個人的局部知識，取代所有人的局部知識；反對用一個人的理性，替代所有人做決定。
——哪怕這個人真的全知全能，哪怕這個人的願望有多麼的善良和美好，結果都是一條通往奴役之路。
如果說一個人的智慧，體現為他的局部知識，那麼，人類最偉大的智慧，就是尋找和發現一個能讓所有人的局部知識自由協作的、可以擴展的秩序。
人類迄今最偉大的智慧
哈耶克關於局部知識與知識分工的洞見，可顛覆以往的認知。
狩獵時代，人們靠採摘、打獵為生。人類最偉大的智慧，是發現「種子掉在土地上，可以生長出新的作物」這一局部知識。沒有它，土地、勞動是變不成糧食的。
為了獲取更多的食物和財富，人類開始製造複雜工具，開墾土地，深耕細作——財富是局部知識被運用的結果。
然而，在漫長的農業文明時代，國王和皇帝們，不是讓每個人的局部知識不斷湧現，而是沉溺在「土地是財富之母、勞動是財富之父」的幻覺中，用強制的方式，將土地和人口控制在手中，將百姓束縛在土地上，然後自己一個人發號施令。
到了近代，發端於歐美的兩次科學技術革命，被看作是人類最偉大的發明，理由是資本主義僅僅前一百年所創造的財富，就超過了以往歷史的總和。
然而，財富只是智慧的副產品，現代文明的本質，不是發明了多麼先進的技術，也不是創造了多少炫目的財富，更不是抵達地球多少光年之外的宇宙，而是發現了一種新的分工合作秩序：
在這個秩序中，沒有了之前的皇帝和國王，政府和民眾之間不再是人身依附關係，而是一種基於契約的信託關係。
——政府是公共事務的管理者和私有財產的保護者，不與民爭利；一個國家最重要的權力，必須要進行制約。（關於現代政治文明的更多常識，必讀王建勛老師《馴化利維坦》[絕版] ）
企業家、科學家、教師、律師、醫生、作家、工程師等各行各業的精英和普通人，都是有自利動機的自由人，每個人依靠自己的局部知識，在市場上，以契約的方式，參與知識分工和社會協作。
企業是人類知識分工最重要的載體。「企業制度是一種特殊的組織分工交易形式，企業家和員工之間，是基於承擔不同風險、分擔不同性質的企業剩餘，而形成的一種天然不對稱關係」。楊小凱進一步指出：
在自由市場制度下，僱主與雇員之間的不對稱關係，是基於雙方的自由選擇而非強制，因此，不同於主人與奴僕的關係，或封建主與農奴之間的封建關係。（參閱《楊小凱學術文庫》第三卷）
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這是一種基於每個人的自由選擇而非強制的開放秩序；一種能讓所有人的局部知識自由湧現的自發秩序；
這是一種可以不斷向外擴展的秩序；一種自由的、公平的，因此也是道德的文明秩序。
這種秩序，才是人類迄今最偉大的智慧。
我們每一個人，都不應該被限制在外。