春天是萬物生長的季節，春季護生、放生的理念在佛弟子以及普通的老百姓中也很流行。
在國內，人們認為只要將困在牢籠里的動物放生野外，就是行善積德。然而這樣的放生往往缺乏科學的指導。放生後的生物通常大面積死亡就是大量繁殖，對生態造成巨大破壞。
「放生」作為佛門慈悲救度精神的代表，加上現代環保理念的解讀，長期以來都是許多國人熱衷的「善舉」之一。
同樣是將野生動物放歸自然，和系統化的野生動物復健行動不同，部分「放生者」往往只關心最後一個環節。
但大多數時候，所謂的放生就是一種殺生。一位信眾為了積德，將幾袋螺螄全部灑向河水裡。附近的人們也跟著一起放生螺螄積德。可沒過多久，河水邊就擠滿了大量螺絲的屍體。
「放生」規模日漸增大，相符合的的科學知識並未得到相應的提升，大量生物慘死在此。
甚至有時候，「放生」已經催生出一條新型的「產業鏈」，不少商販向那些捕鳥人下定單，捕捉者再按定單去捕捉，然後將捕捉到的動物送到市場，再由商販把動物販賣給顧客，由此形成了一條惡性循環的鏈條。
實際上，大部分「放生鳥」被放生後，由於適應不了環境或被捕前受傷嚴重而大量死亡。
許多寺院裡設有放生池，人們經常在此放生池放生烏龜，導致這裡的烏龜數量極多，對河水的生態造成嚴重的破壞。
據悉，中國農業科學院表示，目前中國外來入侵物種已達620餘種，共造成逾2000億損失。一些不規範的放生，無疑加重了這個過程。
巴西龜名列世界最危險入侵物種
自然界的弱肉強食很殘忍，所以我們也需要智慧的比如不要把羊放到狼群里，把魚放到食魚的龜群里。更多注意環境保護，不應放了一批物命導致害死其他更多的生命。選擇「土著品種」放生，堅決杜絕放生外來物種。
對於生病受傷的動物我們應該使其調養好後再放生。有些動物已經失去了野外生存能力，任意放生對它們反而會不利。在放生時不僅要顧及周圍居民的感受，更要避免所放生動物對人生命生活以及生態造成不良影響。
凈空法師答放生問題
問：如放生時，不慎導致水族眾生死亡，是否需負殺生的因果？
答：放生要用恭敬心，那些眾生它本性也是佛，它有佛性，所以要對它尊重，要很謹慎。它如果是死亡，它不會怪你，為什麼？你已經盡心盡力了，那是它的業報；如果我們很輕率、很隨便，那就是我們有過失。雖然我們不是有意殺死它的，但是無意的，無意是過，有意是罪，這裡頭有輕重的差別。但是放生必須要注意一樁事情，你買的這些畜生，你要細心觀察，它真正能夠活得下去，你就放生；如果說看它活不下去，你可以站在旁邊給它念三皈依，給它念往生咒、念佛號，勸它往生，不要在六道裡頭受輪迴之苦，這是好事情。
問：很多人發心放生，造成捕鳥業，賣鳥的生意興隆，這种放生是否如法？
答：不如法，這不叫放生，這叫害生。為什麼？你不放，他就不去抓了；因為你放生，促成他大量去抓捕，這是錯誤的。所以學佛要有智慧，我在年輕的時候跟李炳南老居士學教，有一天有個人抬了一隻大海龜，海龜很大，抬來我們圖書館要賣。當然我們一看就買來放生，所以大家集資把它買下來，第二天到海裡面去放生。過了二、三天，他又抬了一隻來，李老師說不要，我們不放生，以後就沒有了。如果你要的話，他一個禮拜會搞二、三隻來，他會大量捕，為什麼？他有生意；他賣不掉，他就不會去捕殺，這個道理要懂。
問：放生者，從買到鳥至放生儀規圓滿，大約三個小時。有些鳥未放生已經死去，請問這樣的時間是否太長？
答：太長，這些眾生很可憐，它實在希望你趕快把它放掉，救它一命，你還要叫它搞三、四個鐘點，你不害死它了，它不會感激你。所以儀規愈短愈好，只可以給它做個三皈依，幾分鐘，不要超過五分鐘，趕快放掉，它會感激你。做什麼祈願、功德迴向，放了之後再做，這個好！你那麼長的儀規統統做完再放，我相信它心裡很難過，會恨死你，不會感激你。人同此心，心同此理，你去想！
切勿「因噎廢食」
有人因上面所說的諸多風險，便覺得這种放生毫無意義。其實即便只能延長眾生一秒鐘的生命，眾生也寧願一秒以後死，而不求一秒前亡。從功德來說，為了生命的一瞬間安樂也要解救，以菩提心放生自己與被救的生命都可以獲得很大的利益。
只要了解放生對象的物種特性、生活習性、食物來源和生存環境，懂得什麼物種可以放生，什麼物種不宜放生，那麼就不會有這些困惑，真正利益到那些被解救的生命，這也是佛陀所提倡的「智慧」。