靈隱寺濟公殿第三幅壁畫——濟公出家
靈隱出家
濟公十八歲時因父母相繼去世，立志出家。輾轉至臨安（浙江杭州）靈隱寺，受瞎堂慧遠長老三擊掌，了悟前世根性、因果報應之理，隨即剃度。濟公拜瞎堂長老為師，長老賜名「道濟」。
壁畫——濟公出家（局部）
濟公，俗名李修緣（一說李心遠），生於公元1130年（建炎四年）或1148年（紹興十八年），卒於嘉定二年（公元1209年）。他的高祖李遵勖是宋太宗駙馬、鎮國軍節度使。李家世代信佛，他的父親李茂春和母親王氏住在天台北門外永寧村。李茂春年近四旬，膝下無嗣，虔誠拜佛終得此子。濟公出生後，國清寺住持為他取俗名修緣，從此與佛門結下深緣 。
濟公李氏家族人丁不算很旺盛，但因歷世仕宦，家境富裕，也稱得上是天台的望族了。天台赭溪西岸的一大片田地（現都已建成一片民居了），就屬於這個家族所有，至今人們還稱作「李家垟」。發源於北山的赭溪是孩童時濟公看水碓舂米、捕魚游泳玩耍的好去處。石牆頭邊上有「隴西園」，古時這裡是濟公李氏的私家莊園。
濟公年少時曾被譽神童，曾在天台赤城山讀書。天台赤城山是佛道雙修的聖地，山中的玉京洞，為道家十大洞天中第六洞天。赤城山中的佛道兩家一直雞犬相聞，理佛練丹，相輔相成。
濟公曾在天台宗和尚湛然晚年講經的瑞霞洞寒窗苦讀，當他離開瑞霞洞赴京應試時，洞壁上已長滿了灌木。應試結束貼出皇榜，沒有一個叫李修緣的人。
李修緣在十八歲赴考之時突然出家，和家中有一場變故有關。父母雙雙得急病去世，病情來得很急，不出三日，就相繼撤手人鬟了。
濟公在借宿的靈隱寺中，接到寄家中來信，一時萬念俱灰。三天後，悲痛之中的李修緣就在靈隱寺落髮了，為他剃度的是瞎堂慧遠禪師。
有關濟公在靈隱寺出家一事，歷朝文獻都無異議。民國四年（1915年）印行的《天台縣誌稿》，照抄康熙二十二年（1883年）《天台志稿》上的說法：「年甫十八，親喪，投杭州靈隱寺出家。」1995年版的《天台志稿》出說他：「十八歲趕臨安，於靈隱寺出家。」
《台州府志》有記載說：「濟顛，天台人。父李茂春，高宗李駙馬之後，年甫二十八，二親繼喪，投靈隱寺，後居凈慈。逆行順行，言行叵測。其濟物利生、神通感應事跡甚多。」
然而，在濟公的自述中這樣說到：「幼生宦室，長入空門，宿慧神通三昧，今修語具辨才。」可見濟公出家並不只是因為父母亡故的簡單原因。
濟公捨棄百萬家財而不顧，毅然出家，目的是為了尋求人生的真理。
近戀親守身盡孝 緣從師落髮歸宗
——濟公醉菩提全傳第三回
（續前）
道清長老被修緣禪機難倒，抱著慚愧回來，臥床不起。道凈長老認為生病，特來探問其緣故。道清長老隱瞞不過，遂將要披剃修緣之事，被他突然問我靈光何處？我一時對答不來，羞慚回來，所以不好見人之事相告。道凈道：「此不過口頭禪耳，何足為奇？待我去見他，也難他一難，看是如何？」道清道：「此子不獨才學過人，實是再世宿慧，賢弟卻不可輕視了他。」
正說未了，忽報李贊善同公子在外求見長老，長老只得勉強同道凈出來，迎接進去，相見禮畢，一面獻茶。贊善道：「前日小兒狂妄，上犯尊師，多有得罪，故下官今日特來賠罪，望老師釋怒為愛！」
道清道：「此乃貧僧道力淺薄，自取其愧，與公子何罪？」道凈目視修緣，接著問道：「此位莫非就是問靈光之李公子麼？」修緣道：「學生正是。」道凈笑道：「問易答難，貧僧亦有一語相問，未識公子能答否？」修緣道：「理明性慧，則問答同科，安有難易，老師既有妙語，不妨見教。」
道凈道：「欲問公子尊字？」修緣道：「賤字修緣。」
道凈道：字號修緣，只恐元辰修未易。
修緣聽了便道：「欲請問老師法諱？」道凈道：「貧僧道凈。」
修緣應聲道：名為道凈，未歸凈土道難成。
道凈見修緣出言敏捷，機鋒警策，不禁肅然起敬道：「原來公子果是不凡，我二人實不能為他師，須另求尊宿，切不可誤了因緣。」贊善道：「當日性空禪師歸西之時，曾吩咐若要為僧，須投印別峰、遠瞎堂二人為弟子，但一時亦不能知道二僧在於何處？」道凈道：「佛師既有此言，必有此人，留心訪問可也。」大家說得投機，道清又設齋款待，珍重而別。
那修緣回家，每日在書館中只以吟詠為事，雖然拒絕了道清長老，然出家一個種子，未免放在心頭，把功名之事，全不關心。
時光易過，倏忽已是十八歲，父母正待與他議婚，不料王夫人忽染一病，臥床不起，再三服藥，全無效驗，不幾日竟奄然而逝。修緣盡心祭葬成禮，不幸母服才終，父親相繼而亡。修緣不勝哀痛，又服喪三年，以盡其孝。自此之後無掛無礙，得以自由。母舅王安世屢次與他議婚，他俱決辭推卻。
閒來無事，只在天台諸寺中訪問印別峰和遠瞎堂兩位長老的信息。
訪了年余，方有人傳說：「印別峰和尚在臨安經山寺做住持；遠瞎堂長老曾在蘇州虎丘山做住持，今又聞知被靈隱寺請去了。」
修緣訪得明白，便稟知母舅，要離家出去尋訪。王安世道：「據理看來，出家實非美事，但看你歷來動靜，似與佛門有些因緣。但汝尚有許多產業，並無兄弟，卻叫誰人管理？」
修緣道：「外甥此行，身且不許，何況產業？總托表兄料理可也。」遂擇定了二月十二日吉時起身。王安世無奈，只得與他整治了許多衣服食物，同小兒王全相送了修緣一程。修緣攜了兩個從人，帶了些寶鈔，拜別王安世與王全兩個親戚，飄然出行，離了天台竟往錢塘而走。
不數日，過了錢塘江，登岸入城，到了新宮橋下一個客店裡歇下了。次日吃了早飯，帶了從人往各處玩。但見人煙湊集，果然好個勝地，但是這些風光景物毫未洽心。游至晚上回來，問著客店主人道：「聞有一靈隱寺，卻在何處？」主人道：「這靈隱寺正在西山飛來峰對面，乃是有名的古寺。」修緣道：「同是佛寺，為何這靈隱寺出名？」主人道：「相公有所不知，只因唐朝有個名士，叫做宋之問，曾題靈隱寺一首詩，內有「桂子月中落，天香雲外飄」之句。這詩出了名，故連寺都成了古蹟。」修緣道：「要到此寺，從何路而往？」主人道：「出了錢塘門便是西湖，過了保叔塔，沿著北山向西去便是岳墳，由岳墳再向南走，便是靈隱寺了。這靈隱寺前有石佛洞、冷泉亭、呼猿洞，山明水秀，佳景無窮，相公明日去遊方知其妙。」
修緣道：「賢主人所說乃是山水，但可知寺中有甚高僧麼？」主人道：「寺中雖有三五百眾和尚，卻是不聽得有甚高僧。上年住持死了，近日在姑蘇虎丘山請了一位長老來，叫做遠瞎堂，聞得這個和尚能知過去未來之事，只怕算得是個高僧吧！」修緣問得明白，暗暗歡喜，當夜無話。
到了次日早起來，仍是秀士打扮，帶了從人，竟出錢塘門來。此時正是三月天氣，風和日暖，看那湖上的山光水色，果然景致不凡。
修緣對從人道：「久聞人傳說西湖上許多景致，吾今日方才知道。」就在西湖北岸上走入昭慶寺來，看見大殿上供奉著一尊千手千眼觀世音。心中有感，口占一頌道：
一手動時千手動，一眼觀時千眼觀；
既是名為觀自在，何須拈弄許多般。
又向著北山而行，到了大佛寺前，入寺一看，見一尊大佛，只得半截身子。又作一頌道：
背倚寒岩，面如滿月；
盡天地人，只得半截。
頌畢，又往西行走到了岳墳。又題一首道：
風波亭一夕，千古岳王墳；
前人豈戀此，要使後人聞？
又見了生鐵鑄成秦檜、王氏，跪在墳前，任人鞭打。又題一首道：
誅惡恨不盡，生鐵鑄奸臣；
痛打亦不痛，人情藉此伸！
題畢，又向南而行。不多時，早到飛來峰下，冷泉亭上，見亭上風景清幽，動人逸興，便坐了半響。
未及入寺，正流覽間，忽見許多和尚，隨著一位長老，從從容容的入寺去。修緣忙上前向著一個落後的僧人施禮道：「請問上人，適才進去的這位長老是何法號？」
那僧人回禮答道：「此是本寺新住持遠瞎堂長老，相公問他有何事故？」修緣道：「學生久仰長老大名，欲求一見，不知上人能代為引進否？」那僧人道：「這位長老，心空眼闊，於人無所不容，相公果真要見，便可同行。」
修緣大喜，就隨了僧人，步入殿內，到了方丈室。那僧人先進去說了，早有侍者將修緣邀請進去。修緣見了長老，便倒身下拜。
長老問道：「秀才姓甚名誰，來此何干？」修緣道：「弟子自天台山不遠千里而來，姓李名修緣，不幸父母雙亡，不願入仕，一意出家。久欲從師，不知飛錫何方，故久淹塵俗。近聞我師住持此山，是以洗心滌慮，特來投拜，望我師鑒此微誠，慨垂青眼。」
長老道：「秀才不知「出家」二字，豈可輕談？豈不聞古雲「出家容易坐禪難」，不可不思前慮後也。」修緣道：「一心無二，則有何難易？」
長老道：「你既是從天台山而來，那天台山中三百餘寺，何處不可為僧，反舍近而求遠？」修緣道：「弟子蒙國清寺性空佛師西歸之時，現身雲衢，諄諄囑咐先人，當令修緣訪求老師為弟子，故弟子念玆在玆，特來遠投法座下，蓋遵性空佛師之遺言也。」
長老道：「既是如此，汝且暫退。」命侍者焚香點燭，危坐禪床，入定而去了。
半晌出定說道：「善哉！善哉！此種因緣，卻在於斯。」此時長老雖叫修緣暫退，他卻未曾退去，尚立在旁邊。
長老開目看見問道：「汝身後侍立者何人？」修緣道：「是弟子家中帶來的僕從。」
長老道：「你既要出家，僕從卻不能代你為僧，可急急遣歸。」修緣領命，遂吩咐從人，將帶來寶鈔取出納付長老常住，以為設齋請度牒之用。余的付與從者作歸家路費，從人道：「公子在家，口食精肥，身穿綾錦，童僕林立。今日到此，只我二人盤纏有限，已自冷落淡薄，今若將我二人遣歸去，公子獨自一人，身無半文，怎生過得？還望公子留我二人在此服侍。」修緣道：「這個使不得，從來為僧俱是孤雲野鶴，豈容有伴。你二人只合速回，報知母舅，說我已在杭州靈隱寺為僧，佛天廣大，料能容我，不必挂念。」二仆再三苦勸，修緣只是不聽。二人無可奈何，只得泣別回去不提。
卻說遠瞎堂長老入定之後，知道修緣是羅漢投胎，到世間來遊戲。故不推辭，叫人替他請了一道度牒來，擇個吉日修備齋供，點起香花燈燭，鳴鐘擊鼓，聚集大眾。在法堂命修緣長跪於法座之下，問道：「汝要出家，果是善緣，但出家容易還俗難，汝知之乎？」
修緣道：「弟子出家乃性之所安，心之所悅，並非勉強，豈有還俗之理？求我師慈悲披剃。」
長老道：「既是如此，可將他鬢髮分開，縮成五個髻兒。」指說道：「這五髻前是天堂，後是地獄，左為父，右為母，中為本命元辰，今日與你一齊剃去，你須理會。」
修緣道：「蒙師慈悲指示，弟子已理會得了。」長老聽了，方才把金刀細細與他披剃。剃畢，又手摩其頂，為他授記道：
佛法雖空，不無實地；
一滴為功，片言是利；
但得真修，何妨遊戲？
法門之重，善根智慧；
僧家之戒，酒色財氣。
多事固愚，無為亦廢；
莫廢莫愚，賜名道濟。
長老披剃畢，又吩咐道濟道：「你從今以後，是佛門弟子了，須守佛門規矩。」
道濟道：「不知從何守起？」長老道：「且去坐禪。」道濟道：「弟子聞佛法無邊，豈如斯而已乎？」
長老道：「如斯不已，方不如斯！」（註：不僅是這樣而已，但望你能先懂這樣。）
遂命監寺送道濟到雲堂內來，道濟不敢再言，只得隨了監寺到雲堂內。而修緣此番出家，卻令：「三千法界，翻為酒肉之場。道濟何難？受盡懊惱之氣。」
出家後道濟坐禪修行如何？待續。
文章來源：靈隱寺