《心經》，全稱《般若波羅蜜多心經》，是大乘佛教中空和般若思想的經典，也是一部文字最短少，卻詮理最深奧微妙的經典，在社會上廣泛流傳，影響極大。
弘一法師評價說：「《心經》雖僅二百餘字，但攝全部佛法。」
那麼，《心經》到底有多厲害？又厲害在哪裡呢？
一《心經》不一定是玄奘所譯
公眾普遍認為，現在流通最廣的《心經》通行譯本，是玄奘法師翻譯的。
其實不然。
根據《大慈恩寺三藏法師傳》記載，玄奘法師在四川時，曾於路上看到一個病人，滿身生瘡，污臭難聞，衣服也穿得非常破爛，玄奘法師心生憐憫，就把他帶到寺里，給他請醫生治病，又給衣服和飲食，對病人多方照顧。
這個病人深感法師救護之恩，就傳授他一卷《般若波羅蜜多心經》。
玄奘法師得到《心經》後，心裡感到十分歡喜，就發心修持這卷經書。
同樣據《大慈恩寺三藏法師傳》，當玄奘法師抵達一個叫莫賀延磧的地方時，800餘里都是沙漠戈壁，上無飛鳥，下無走獸，腹無水草，而且還有很多奇形怪狀的「惡鬼」圍繞前後。
玄奘大師就念觀世音菩薩的名號，但是就算念了觀音的名號，這些「惡鬼」還沒有完全散去，於是玄奘大師又高聲的念誦《心經》。一念《心經》，這些「惡鬼」都散去了。
後來，玄奘法師在西行旅途之中，遇到種種厄難，或糧食短缺，或路遇劫匪，有時候甚至生死存亡之際，多次靠持誦《心經》得到靈應，轉危為安。
可是當玄奘法師歷經艱難險阻到達印度後，卻發現在印度並沒有這部《心經》的梵文原版。
而現存的《心經》的梵文版，則是後來由玄奘法師或者他委託印度僧人根據中文版《心經》翻譯過去的。
那麼《心經》是偽經嗎？它是從何而來呢？
據學者們考證，《心經》最為公認的出處是來自於鳩摩羅什翻譯的《大品般若經》，是由鳩摩羅什從《大品般若經》第二品中摘錄並濃縮所得。
南懷瑾老師說：「《多經》一卷，便是六百卷《大般若經》的濃縮精要，至於般若法門精髓的精髓，中心的中心，則是中譯習誦的二百六十個字的《心經》」。
不管《心經》是否由玄奘法師所譯，這部流傳一千多年的經典都與玄奘有非常殊勝的淵源。
二《心經》說什麼
《心經》主要說了有四項內容：
一、大智慧。《心經》之所以重要，正經中所說的「般若」精義，將佛教的理論核心揭示無遺，告訴一切眾生如何以智慧成就法身解脫的法門，究竟圓滿。
「般若」在漢語中沒有能夠準確對應的詞彙，可以方便地譯為「智慧」，但般若智慧不同於世間的普通智慧。
般若妙智慧是我們自性中本自具足的一種無漏慧，完全由真心流露出來，指導人們離苦得樂，超越生死，同登彼岸。
二、破執著。破除執著就是突破自我的障礙，突破生命的局限性，要我們徹底地把我執、法執破除乾淨，連破除乾淨的這種意念也不要存在。
《心經》講：「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。」
「照見五蘊皆空」就是破除執著。學佛修行，沒有別的要求，就是如何面對我們生命當下的困惑，當下的煩惱。
三、到彼岸。破除了執著，所顯示的無漏智慧就是彼岸，就是涅槃。但是也不要有到彼岸的心，因為「無智亦無得。」
此岸並非與彼岸有八萬四千里之遙！此岸在當下一念，彼岸還是在當下一念。一念頓悟，眾生即佛。
四、大自在。在大智慧的指引下，破除了一切執著，能夠到彼岸，就得大自在。
我們人生有種種局限，種種追求和執著，因而有煩惱、痛苦，不得自在。
《心經》告訴我們只要照見「五蘊皆空」，就能「度一切苦厄」，能「度一切苦厄」，就能「心無掛礙」、「無有恐怖」、「遠離顛倒夢想」、「究竟涅槃」，獲得大自在、大解脫。
三《心經》啟迪
《心經》對人生的啟示主要有以下兩點：使人看破世事；放下則心無掛礙。
《心經》啟示我們要看破一切身外之物，無論是親眷、財色，名利，地位等各種身外之物，最後都是虛幻不實的，我們不能執著於假有，而捨不得，放不下。
只有你能看破這一點後，才能夠去掉參透世事的苦空無常，從而放下對功名利祿、榮華富貴的執著。
「看破」是真學問，「放下」是真功夫。
放下，不是說要生出離心，放棄現實的事。
家庭、事業、友情、愛情、親情等等，並不需要放下。需要做的是把貪慾放下、憤恨放下、和妄想放下。
什麼叫真正的放下？就是有一天，當你再次面對你過往的難堪、你憎恨惱怒的人，心如止水，不再起心動念，坦然面對，一笑了之。
即便別人在你面前，複述你過往種種不幸時，你仿佛是在聽別人的故事，心裡一絲漣漪都沒有了。放下，莫過如此。
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