有一些當代藝術家習慣以日和月作為繪畫元素，還有的喜歡以琵琶和箜篌等樂器融入繪畫中，那麼這些藝術元素、形式起源於何時？不久前一批專家學者考察了庫車、敦煌等文化聖地，古龜玆文化藝術對這個問題給出了答案。
位於庫車縣西側的克孜爾石窟，是中國開鑿最早的石窟。
《收藏投資導刊》：克孜爾石窟總共有多少洞窟？
克孜爾石窟大像窟外貌
寧強：要麼有壁畫，要麼建築形制還能夠看得出來，要麼有塑像的殘跡等等，按照這個標準，克孜爾石窟分成四個區：谷西區，谷內區，谷東區，後山區。這四個區總共有334個洞窟。克孜爾石窟在創作上總體分為四個時期：初創期、發展期、繁盛期和衰落期。
初創期，是在三世紀末四世紀初，也就是魏晉十六國時期，這個時期壁畫保存狀況比較好的大致有五六個洞窟。初創期最具代表性的石窟，比如，118窟和77窟，這是初創期的重要洞窟。
克孜爾石窟 大像窟外貌
其中，克孜爾118窟不大，是一個方形窟，長約3.75米，寬4.88米，高4米，石窟上繪製了壁畫。走入118窟，正壁上就是佛傳故事中的一個場景，講釋迦牟尼還沒有出家之前的故事，正壁上繪製了「宮中娛樂」場景，頂部是一個券頂，殘存著一幅壁畫，券頂的正中間有一個類似長帶子一樣的東西，畫的是天宮。
公元4世紀中葉到5世紀末，克孜爾千佛洞進入了發展期。有人說「凡是了解克孜爾的人，都知道第38窟」。這裡的第38窟正是克孜爾發展期的代表石窟。
克孜爾第38窟《睒子本生》故事畫
那它為什麼如此重要？發展期的第一個特點，就是這一期的洞窟窟形大致比較統一，以第38窟為例，它的平面是一個長方形，前面有一個前室，有一個主廳，主廳的後部是一個背屏，我們通常把它叫做中心柱，背屏中間有主尊像，最後有一個可供繞行的甬道，左邊進去右邊出來，這個儀式叫做「右繞」。這個右繞是指「尊者之右」，就是指從佛的右手邊，順著甬道繞行。中間是一個塔，就是「繞塔觀像」這個意思。所以它的空間是一個長方形，但是後邊其實是由甬道組成的。
克孜爾第38窟「天宮伎樂」
第二個特點是題材也相對一致。中心塔的正面，就是人一進去看見的那一面，一般都有一個「釋迦牟尼佛說法像」，或者說是「禪定像」，佛像兩邊的牆上是泥塑的、貼上的或者刻的須彌山，就是一個一個的山包，好像釋迦牟尼在須彌山說法。
然後，在它相對的一個位置，就是門的上頭一般畫「彌勒天宮」，一個彌勒菩薩交腳坐著，俗稱「交腳彌勒」，兩邊有聽法天人，有音樂舞蹈。彌勒天宮又叫兜率天，梵文是Tushita Heaven，這是彌勒作菩薩的時候待的一個地兒。
繁盛期的時間概念大致在六、七世紀，就是南北朝和隋唐這樣一個時期。這個時期西域的局面相對穩定，也就是龜茲國的人口、社會各方面都處於穩定上升的時期。所以在這個時期，我們見到了大量新石窟的開鑿。
克孜爾第118窟窟頂「金翅鳥救母」故事
現存的263個洞窟里，一半以上是這個時期開鑿的。要想研究克孜爾的歷史、藝術，這個時期往往是一個研究重點。在這種背景下，克孜爾的石窟新開的這些又呈現出新的特點。首先，它的中心柱，就是人進去正對著那一面，原來中間是佛像，是釋迦說法像，周圍是浮雕或者粘上去的比較簡單的須彌山的圖案。現在，它兩邊畫壁畫畫的是「請佛說法」。原來須彌山感覺是釋迦牟尼在那兒自說自話。
克孜爾第38窟「請佛說法」場景
現在繁盛期通常就表現派樂師去奏樂，去娛佛，去請佛說法，這樣我們就在正壁上見到了一些新的內容，彈琴的，還有獻花的，表現的就是「請佛」的這個內容。
而且在繁盛期，佛傳故事也有大量的演義，我們見到最多的是「釋迦牟尼涅槃」。現在，佛傳故事加入了很多別的內容，比如像「出遊四門」，釋迦牟尼見到一些人生的不如意處，比如像人人都要變老，人人都有可能生病，人人都要死等等這些東西，釋迦牟尼的覺悟過程也有一些展示。
內容整編自：蔣振鳳《古龜茲文化藝術的探尋與保護》《收藏投資導刊》2019年8月刊，感謝作者及雜誌提供資料，如有問題私信聯繫