前几天遇到一个很有意思的事。

一个佛友的妻子跟我说，自从她的丈夫修佛后，就再不碰她了。一度她认为丈夫在外面寻花问柳了，最后才知道，丈夫因为修佛主动禁欲了。

我有些哭笑不得，眼看着两个人的感情亮起了红灯、婚姻走到尽头，我跟那位佛友聊了很长时间，才打开他的心结。

既然生而为人，有欲望再正常不过，禁欲也和纵欲一样，都会导致心灵的天平失衡，从而产生业障。正确的就是建立在爱的基础上的欲望。

“淫”代表着人的全部欲望，并不仅仅指色欲。之所以是邪淫，代表它不正。也就是说，你的七情六欲不是在道德范围和情理范围内的正常需求。

佛家认为，世上万物都因为有爱才有性，有性才有生命的轮回。但因为贪欲过度，和自己伴侣以外的异性发生关系，是典型的邪淫，有悖人伦道德，是最大的造恶业。

有的网友就追问了：那么究竟怎么才是在道德和情理范围内的需求呢？

那就继续往下看吧，关于“不邪淫”的真正本义下面将进一步阐释。

01中道才是佛法的核心

人心就像一个天枰，一端是纵欲，一端是禁欲，无论偏向哪一边都有失偏颇。

佛陀修苦行僧道的过程中，一度禁欲多年，但他发现这并不是正确的办法。当然，纵欲更不可取。

佛经上记载了这么一个故事：

有一位萨嘎王子的国家被攻打，在一次逃难中，王子和王妃奔跑几天，又累又渴。

萨嘎王子就将自己大腿肉割下喂给妻子，又割破手腕脉管让王妃喝他身上的鲜血。后来，他们就在一个山脚下开始生活。

有一天遇到一个手脚都被砍伤的盗匪，萨嘎王子见到心生怜悯，就把他救出来。夫妻两个人精心照料下，盗匪很快康复了。

王子从不沉溺于情欲，偶尔和王妃恩爱缠绵。谁知道王妃日益滋生出贪心，居然对盗匪生出爱慕之心，并提出不轨的要求。

之后，他们就越过道德的底线，除了偷欢之外，居然心生将王子置于死地的想法。王妃以吃野果为由，让王子到崖边给他摘果子，中途突然松开绳子，王子瞬间坠入湍急的河流中。

萨嘎王子被河水冲到另一个国家，几年后成为这个国家的国王。大臣们纷纷准备挑选美女召进宫中成为国王的嫔妃，萨嘎王子断然拒绝。

一日遇到一个背着残疾丈夫的女人，国王一看不由得对那女人笑道：“吃我大腿肉，喝我身上血，谁才是真爱你的丈夫？”

昔日的王妃一脸惭愧地低下头。得知实情后的大臣将他们赶出城门，不久他们就凄惨而死。

其实，佛法从来没有要求僧侣或者信徒要禁欲，因为那否定了人的身体的正常需求，如果禁止人身的一切欲望，反而让欲望操纵了人心，进而造成业障。

我们都知道，佛陀所教导的佛法，目的是为了帮助众生离苦得乐，而不是让人们陷入欲望的痛苦和纠结中，那是有悖于佛法宗旨的。所以，所谓的修行或者佛法，其真正的核心是中道。

02“不邪淫”的真正含义

邪淫代表一个人欲望不正，而且过度。我们来看“欲”字，左边是谷，右边是欠，字面意思是因为吃不饱而欠缺，所以有了欲望。但是这种欠缺会让人的心永不满足。

俗话说，温饱思淫欲。有吃有穿，人的生存问题解决了，人的贪念和欲望就会随之膨胀。

天下的女人何其多，有身材玲珑的，有温柔贤惠的，有才思敏捷的，有娇小依人的……

男人的目光不再只停留在身边伴侣的身上，有合适的机会合适的条件便会任由欲望冲破道德和理智，沉醉在“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”的感情游戏里乐此不疲。女人，也一样。

佛家持“不邪淫”戒，就是要禁止众生设立道德底线、树立婚恋原则，不允许发生不正当的性行为。

和伴侣之外的异性不允许，伴侣之间也不允许过度。不仅仅是性，其他的欲望也不能过度，一切控制在合理合法的范围内，这才是持“不邪淫”戒的本义。

03任何欲望都不能过度

庄子曾说：嗜欲深者天机浅。

意思就是，如果一个人的欲望过多，他的智慧和灵性就必然缺少。

一个欲望过剩的人，原本属于伴侣之间的恩爱行为，偏偏要尝鲜从其他异性的身上索取，如此一来不但损伤自己的身体，更加损害彼此的感情。

这使得原本有规律有节制的性行为却变得没有规律和节制，原本投注于生活和工作中的精力却被过度性行为大伤元气。

佛家所指的嗜欲深的人，会因为行为不检点，诸多的恶念恶行造下重重业障，给生活、家庭和事业蒙上不幸的阴影。

其实最初佛家强调的持“不邪淫”更多的是从管理僧侣的角度考虑，而不是从修行的角度来制定。

否定欲望，也就否定了人的存在。看到这里你就明白了，佛陀悉达多在自我折磨的禁欲苦修之后，认识到此路不通，最终总结出来中道才是脱离苦海的关键所在。

《圆觉经》里讲到：当知轮回，爱为根本。

这个世界人人都需要爱，这是正常的情感诉求，正因为如此才“众里寻他千百度”，才渴求“执子之手，与子偕老”。

因此，想要远离苦得乐，就奉劝诸位持清净戒，提早戒除邪淫之心，断了你的非分之想和无休止的邪念，从而增进法身慧命，才能积攒阴德福报，感情、生活乃至一生都得以欢喜自在！

作者：略懂居士