本篇说的“中年危机”不一定发生在我们所界定的中年人身上。实际上，这种“中年危机”，笔者认为，你越早遇到对人生越有好处。
突然而至的“中年危机”
人生有一个时段，可能你突然会对一切以前深信不疑的事物产生各种怀疑。当你奋力拼搏了若干年，事业经过了波峰波谷，在别人的眼里也算是有所成就的时候，你突然觉得这样的生活空虚乏味，突然觉得自己为之奋斗的东西似乎苍白而缺乏吸引力，进而思考我为什么要成为这样的人，这样的人生有什么意义？
有的人会因此觉得疲累不堪，有的人会充满幻灭感，有的人可能会惶恐，有的人可能会放纵自己，更多的人大概会视而不见。其实，这正是生命给你的最好礼物之一，“中年危机”，让你有一个机会来观察体验自己的内心，让你有机会作为世界独一性的人来重新设计、规划自己的人生。
其中缘由，著名精神分析学家荣格，早已把答案告诉了我们。
荣格的“中年危机”
我们先来看一下荣格的中年危机。
荣格年轻的时候，就接触到弗洛伊德的学说。当时，弗洛伊德还是心理学界不受欢迎的人物。荣格的联想实验结果支持弗洛伊德的某些理论，他从此成为弗洛伊德公开的支持者，虽然他并不完全同意弗洛伊德的理论。1907年，弗洛伊德和荣格首次见面，两人相见恨晚，谈话一直持续了13个小时。从此，他们建立了一种类似父与子的亲密关系，并长期保持了密切的往来。弗洛伊德认为荣格是自己思想的继承者。
但是，荣格自己是一个有着坚强内心和独立主见的人。1913年，荣格发表《力比多的变化与象征》，因为其内容和弗洛伊德的基本观点冲突，两人决裂。和自己精神上的父亲—弗洛伊德决裂，严重打击了荣格。朋友和熟人也相继离他而去。他的那本书也被认为是胡言乱语。这一切使他陷入了很长一段的黑暗期。这段时间，他与同事朋友们疏离，停止大学的教职，接案量减到最少，几乎完全从俗世退出。在他的回忆录中提到这段时间，他多在湖边散步，观察水中生物、玩沙、玩石…；在整个这个时期，他其实只做了一件重要的事情，就是倾听自己内心的声音。
但是当他走出这段黑暗时期后，荣格像重生了一样。他的精神又变得活跃并充满生机，他写出来他最好的著作之一《心理类型》。他以自身经验提出中年危机亦即转机的看法，并丰富了他关于自体化历程的理论。
中年危机--人生的重大挑战
荣格认为，我们每个人都有自己的人格面具。所谓人格面具，即指一个人公开展示的一面，其目的在于给人一个好的印象，以得到社会的承认，保证能够与人，甚至不喜欢的人和睦相处，实现个人的目的。 也就是说，我们在社会生活中，扮演着各种各样的角色。一个努力工作的职员，一个信心满满的企业家，一个兢兢业业的教师，一个有神圣职业感的警察，一个慈祥严厉的母亲，一个孝顺的儿子...
我们常常整个青少年时代，都在为如何更好的演好这些别人眼里的角色而奋斗。别人对我们的评价，内化成了我们的价值观，指导着我们的行动。如果我们过分的热衷和沉溺于自己所扮演的角色，把自己仅仅认同于自己扮演的角色，我们人格的其他方面就会受导压抑和排斥。我们的人格面具通常和我们的天性有所不同。在我们受到人格面具支配的同时，我们自己的天性和我们的人格面具之间就可能存在尖锐的对立和冲突，只是这种冲突我们自己不自知。
进入中年时期时后，一个人往往成功地适应了外部环境，或且功成名就，有了一定的社会地位。由于人生的目标已经达到，这些人便会突然发现生活没有了目标，觉得生活空虚和没有意义。或者，突然意识到多年以来他们一直在欺骗自己，意识到自己的情感和兴趣完全是虚伪的，自己不过是对自己完全不感兴趣的东西，做出一副感兴趣的样子罢了。这就是荣格认为的中年危机，就是一个人突然意识到人格面具对其的危害，面临自己寻找自己的人生重大挑战时刻。荣格认为，要是这一危机不能很好地应付，当事人轻则抑郁沮丧，重则导致精神崩溃。
如何度过“中年危机”
如果中年危机是我们意识到人格面具的危害从而寻找未知自己的契机，那么度过中年危机的方法，就一目了然了。我们需要逐步放弃扮演自己人格面具的努力，而反过来发展我们人格中其他更贴近我们天性的东西。
我们的人格往往具有多样性。荣格认为一个人的一生，应该尽量发展自己人格的各个方面，达到人格的和谐统一。当一个人放弃人格面具的努力，发展的往往就是自己最处于弱势的一方。这个常常是内在的精神价值。因为整个青少年时代，我们对物质的兴趣更大，对社会的评价也更在意。在现实生活中，有时候，常常会以与之前截然不同的方式表现出来。比如，一个一贯行事非常理性的人，“中年危机”以后容易被感性的东西打动；一个现实感很强的人，“中年危机”后开始追求生命的意义。但无论如何，当他卸下了他用来逢引社会的刻板面具，听从自己内心召唤的时候，他会重新变得朝气勃勃、精力充沛，成为一个富于创造力和自发性的人，而不再是按他人标准行事的玩偶。
人到中年，很需要给自己一点时间和空间，静下心来倾听内心的声音。
如果你遇见了“中年危机”。恭喜你，你终于开始踏上了寻找自己的人生之路。
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