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2019年，敦煌以堪比网红的速度红遍互联网络，敦煌壁画为无数人所赞颂。
然而，如果对敦煌壁画的构图、造型等追本溯源，则不能不提地处西域，那一个有着著名克孜尔石窟、库木吐喇石窟等石窟壁画艺术的龟兹。
龟兹供养人 第8窟 右甬道外侧壁
对于龟兹这个西域古国，许多人比较陌生。
还记得第一次接触并认识到“龟兹”这个西域古国名称，是在十年前。
2008年作者小春的《不负如来不负卿》红极一时。
也曾随着作者穿越时空，在那漫长悠远的千年岁月，满目苍痍的乱世纷争里，驼铃悠悠，唱响西域。
也曾嗟叹，那红尘之外的佛与法，凡尘俗世的情与爱，那段遗落在1600多年前丝绸之路上的故事……
天人及比丘 克孜尔第224窟
主室侧壁说法图局部
现藏法国巴黎集美博物馆
龟兹，就是作为这样一个故事的历史背景闯入我的视线，一度成为有生之年系列执念。之后去往敦煌，也多是源于此，却始终未能如愿抵达龟兹。
直到2019年12月18日，由新疆龟兹研究院、青浦区博物馆、上海中华印刷博物馆联合举办的《丝路遗韵·五彩龟兹——龟兹石窟壁画艺术展》在青浦区博物馆对外展出。
这一次，终于可以走近西域，近距离了解西域龟兹古国与丝绸之路文化艺术的深刻内涵，感受古今变迁。
飞天（局部） 克孜尔石窟第8窟 袁廷鹤 临摹
克孜尔石窟第8窟的《飞天》约作于公元7世纪，高156厘米宽329厘米，现场展品由袁廷鹤临摹。
为主室前壁入口上方圆拱璧残存的说法图表现了诸天齐来闻法、奏乐欢庆的场面。正中为一华盖,两侧各有两身飞天,均有头光、宝冠和披帛。飞天或执华绳，或捧盘，或弹琵琶，极富装饰性。
汉代时，龟兹为西域北道诸国之一；
唐代时，龟兹为安西四镇之一。
在历史长河中，龟兹是丝绸之路新疆段塔克拉玛干沙漠北道的重镇，宗教、文化、经济等极为发达，是中华文明、印度文明、希腊文明、波斯文明，以及阿拉伯文明的交融荟萃之地。
东西方文化沿着古丝绸之路在这里交汇、碰撞、融合，不断地繁衍生息，孕育出了灿烂的古龟兹文化，曾对人类文明的发展产生了极其深远的影响和巨大的推动作用。
《因缘画》 库木吐喇石窟第10窟
约公元10世纪 王建林 临摹
库木吐喇石窟第10窟《因缘画》约作于公元10世纪，由王建林临摹，画面中每组为一个因缘故事。
坐佛均呈侧身坐式，着通肩式或袒右肩式袈裟，或交脚坐或结趺坐于莲花座上，手势各异。每身坐佛莲花座下均有汉式流云承托。
龟兹拥有比敦煌莫高窟历史更加久远的石窟艺术，有著名的克孜尔石窟、库木吐喇石窟、克孜尔尕哈石窟、森木塞姆石窟和阿艾石窟，有着700多个遗存洞窟，近1万平方米的壁画。
这些石窟介于阿富汗巴米扬石窟和敦煌石窟之间，表现了从公元三至十三世纪佛教艺术的杰出创造和高度成就。
作为“丝绸之路：长安——天山廊道路网”上的重要遗迹，2014年6月，克孜尔石窟被列入世界文化遗产名录。
佛传故事“阿阇世王闻佛涅槃闷绝后复苏”
克孜尔石窟第205窟
龟兹石窟壁画艺术展，共展出新疆龟兹研究院提供的43件壁画临摹作品、数字高清复制品，时代跨度从公元三世纪至十世纪，以佛教文化为主要题材，反映了古龟兹这一丝路“明珠”的历史进程和独特的文化传统，体现了其宗教艺术、民族民俗、音乐舞蹈的发展与演变。
这次展出年代最早、也是面积最大的壁画是数字高清复制品《天相图》。
第118窟主室券顶 天相图（局部）临摹
原作于公元三世纪，高229厘米，宽达500厘米，出自克孜尔石窟第118窟主室顶部，由日天、持杖托钵立佛、挟猿猴的金翅鸟、雨神、对鸟、立佛和月天组成，两侧菱格内绘图案化的树木和水池、坐禅比丘、伎乐和鸟兽等，表现山林禅修的意境。
克孜尔石窟早期洞窟画面多以暖红色调为主，艺术特色鲜明。
涅槃图 （局部）
克孜尔石窟第38窟 张爱红临摹
走进展厅，穿过克孜尔第38窟天宫伎乐图等壁画的临摹作品，就来了以伎乐壁画为著称的克孜尔第38窟1:1复制的展览现场。
从复制窟正面的小门进入，原等大的复制、色彩反复对比后的精确呈现、新疆克孜尔的泥土……
瞬间感觉从青浦龟兹展厅穿越万里来到了新疆克孜尔。
天人头部 克孜尔石窟第38窟
这一仿真洞窟为克孜尔石窟第38窟，以伎乐壁画为著称，色彩绚丽，绘画技法精湛，故德国人称此窟为伎乐窟。
壁画中富丽多姿的乐舞造型与种类丰富的乐器交相辉映，既有产生于中原地区的排箫和阮咸，也可见由西亚、中亚和印度等地传入的箜篌等乐器，见证了丝路乐舞艺术在古龟兹交汇融合的历史。壁画中重视线条造型中的作用以及敷色上较多使用平涂，都体现出中原绘画艺术的影响。
天宫伎乐 克孜尔石窟38窟 张爱红临摹
克孜尔38号窟左右壁的《天宫伎乐图》是集龟兹乐舞艺术之大成的一幅代表性壁画。
伎乐图每组两人，一男一女，肤色一棕一白，或左舞璎珞，右击掌；或左弹阮咸，右吹排箫；或左托花盘，右弹箜篌；或左击答腊鼓，右吹横笛；或左吹觱篥，右弹五弦琵琶……
此前有文章认为，观此窟，即可知《大唐西域记》所记的龟兹“管弦伎乐，特善诸国”绝非虚言。
龟兹研究院学者统计，龟兹石窟壁画乐器可达18种，包括了印度、波斯、中原和龟兹本地系统的乐器，数量远远超过了印度石窟里的乐器，如此排场的“天宫伎乐”其后更是直接影响了敦煌莫高窟众多石窟。
第38窟主室券顶 天相图
公元4世纪 高159厘米 宽400厘米 临摹
第38窟主室券顶中脊绘天相图，从左至右依次为日天、风神、立佛、金翅鸟、风神、立佛、月天。
月天为月牙形,其四周有十六颗星环绕，意为众星拱月，外圈环绕四只飞翔的大雁；立佛着袒右袈裟,袈裟呈棕红色，衣纹清晰可见，勾勒出形体；金翅鸟为双头，口叼蛇形龙，尾呈扇形展开；风神为女性形象，裸上身双手紧拽风袋；日天为圆形,亦有四只大雁环绕在周围。
第38窟主室前壁 弥勒菩萨兜率天宫说法图
公元4世纪 高215厘米 宽400厘米 临摹
第38窟主室前壁的《弥勒菩萨兜率天宫说法图 》，画面中心为弥勒菩萨交脚坐于方形高座上，有头光和身光,形体高大，头戴三珠冠,赤裸上身，帔帛绕肩自然垂于双膝，饰臂钏和璎珞等。两侧各绘有六身造型优美、姿态各异的闻法天人。
画面中残缺部分于1906年被德国探险队盗取。
《龟兹供养人》 克孜尔石窟第30窟 李佛 临摹
克孜尔尕哈30窟的《龟兹供养人》约公元6世纪，由李佛临摹。
该图绘于克孜尔尕哈30窟右甬道内侧壁上，供养人是指因信仰某种宗教,通过提供资金、物品或劳力,制作圣像、开凿石窟、修建宗教场所等形式弘扬教义的虔诚信徒。
图中龟兹供养人像男性剪发垂项,上身穿翻领、折襟、窄袖联珠纹锦大衣，腰束联珠纹革带，佩长剑。下身穿窄口裤,脚蹬尖头皮靴。
伎乐天人 克孜尔石窟第77窟 约公元4世纪
《伎乐天人》 克孜尔石窟第77窟 吕明明 临摹
克孜尔石窟第77窟的《伎乐天人》约作于公元4世纪，吕明明临摹。
画面中绘三身伎乐，各伎乐之间以边饰相隔。其中左边一身胸前悬鼓,双手作拍击状。中间一身执华绳作供养状。右边一身头部微倾，双手执物。
《龟兹供养人》 克孜尔石窟第14窟 郭峰 临摹
第14窟为纵券顶方形窟，主室券顶中脊绘天相图，左右两侧券腹绘菱格本生故事画。
图为左侧券腹菱格本生故事画，可识别的本生故事有马璧龙王救商客、白象王忍痛拔牙、弥兰不孝头戴铁轮、智马舍身救王命、狮王舍身不失信等。
一佛一菩萨 库车吐喇石窟新1窟 徐永明 临摹
龟兹壁画为什么在青浦展览？
一千多年前的唐朝时，上海还是个小渔村，青浦就是江南文明的发祥地。
当时，青浦为苏州管辖，他们迎来了一个伟大的诗人叫白居易，白居易的祖先就是龟兹人。这位龟兹的后裔在苏州当太守后，曾写下了‘能不忆江南’的名句。
在青浦和库车之间，青浦的丝绸源源不断地从江南运到安西、龟兹，是丝绸把这两个地方联系在一起。
过去长安到龟兹要九千多公里，今天长安到青浦又要三千多里。
因为龟兹壁画，今天青浦又和龟兹联接在一起，这是一场穿越千里的遇合。
丝路遗韵·五彩龟兹
龟兹石窟壁画艺术展
持续至2020年2月20日