《庄子》中的宋荣子，是一个最有脾气的人，也是脾气最大的一个人，他从不在乎世人对他的评价，也不在乎自己的地位，就算全世界的人都夸奖他，他也不会因此获得鼓舞而更加勤奋，就算全世界的人都指责他，同样地，也不会感到一丁点的沮丧。“且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。”他根本就不在乎声誉或污名这些身外之物，真正是个宠辱不惊的人。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。----《庄子 逍遥游》
大意是：那些个才智可以当个一官半职的，品行可以亲合一乡人心意的，德行合乎国君要求而又能取信于百姓的，他们的自我感觉，也与这些小雀们并无区别。宋荣子禁不住取笑他们。像宋荣子这样的人，全世界都赞扬他，他也不为此受到激励；全世界都非议他，他也不为此感到沮丧。他能确定自我与外物的区别，分辨荣誉与耻辱的界限......
庄子肯定了宋荣子，不受外界舆论的束缚，懂得“内外”与“荣辱”的界限。“定乎内外之分，辩乎荣辱之境。”
名和利只是别人口中的谈资，为其所累，太不值得
据说当亚历山大面对自己率领的几十万所向披靡的大军，突然想到百年之后这些人连同他自己都将化为腐土残骨时，不禁潸然泪下。人生的成败又有极大的偶然性，“成者为王败者寇”，为王为寇时势使然。并且，没有永恒的胜者，拿破仑也终有滑铁卢，后世对他的评价也是好坏参半。因此，一个人要在众多的同类中拔萃而出，在有限的生命里赢得芳名并不是一件容易的事。尽半生之力，求得身后名，如果你是一个有过人之处的天才，还相对容易一些，如果是一个常人，可能要付出的就更多了。
人们渴望名声，追逐名气，为了出人头第，不惜各种代价，甚至是自由。
在宋荣子看来，这些东西除了会束缚人，让人不自由外，没有任何用处。他更看重的，是精神的自由，不为世俗所左右的内心自由。
”立身苦被浮名累，涉世无如本色难“。在世上安身立命，最怕的就是为名利所累，最难的是以自己本来面目做人。名利之下，人做事会趋向于有利，从而忽略了内心的真正想法。可能收获了暂时的名利，却失掉了快乐。是快乐重要，还是名利更重要？
盛名之下，人为名所累，被迫爬到道德的至高点，被道德绑架，被舆论架高，你做的好事都是应该的，做出比他人更高的成绩是应该的，做到别人做不到的是正常的，却不被允许有一点瑕疵，有丝毫懈怠。这样的生活, 你能坚持多久呢?
陷在“关中大侠”的名号里，吕秀才一时无法自拔。自打他“曰”死了盗神姬无命并获得朝廷预发的荣誉证书和一百两银子奖金之后，就开始满世界得瑟。诸多一反常态的举动，无非是想告诉世人：我是关中大侠，炫耀的成分是一定会有的，荣誉嘛，只有让人知道才有价值；而且，知道的人越多，它的分量也就越重。
对于一个正常人来说，这样的抬高，自己不敢有一点放松，未免让人的精神长期保持在紧张状态，生活在光环之下，每天的阳光都太刺眼了。
庄子既肯定了宋荣子破除世俗的见解，世间的善恶荣宠大小等都是相对的，无真理可言，但如果只是到了这个层次，那就是宋荣子的境界，举世皆非，举世皆荣，皆不动心。
庄子用列御冠列子去证明，宋荣子还没有到达至高境界。列子是神一样的存在，可以连双腿的步行功能也放弃，靠云雾就能飘来飘去。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待也。
大意是：列子乘风漫游，轻松美妙极了，过了十天半月才回来。他对于福报的事，并没有汲汲去追求。列子虽然可以免于步行，还是要依靠风力才行。
庄子说，宋荣子举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。
庄子认为，神人与道合为一体，拥有绝对自由和永恒，只有破而没有立，这就是未树的境界。
燕雀安识鸿鹄志，人生不能没有追求。
执著于自己的追求，做展翅翱翔的大鹏，不做安于现状不知进取的没有追求的蜩和学鸠。
蜩和学鸠讥笑大鹏，认为他们自己可以从地面疾速起飞，碰上树的枝条就停下来，飞不上去就落到地面上，已经不错了，何必要飞上九万里高空前往南海呢？
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。此为大小之辨。
宋荣子不为荣誉所累，坚持真理，在人生道路上战胜自我，继续追求，这是不为了追求而追求
庄子不仅是一个浪漫的理想主义者，也是一个清醒的现实主义者。在当时战乱频繁的年代，老庄思想不是要求人们出世，而是以出世的精神去做入世的事情。
老庄思想的核心是人法地、地法天、天法道、道法自然。主张清静无为，顺应天道，逍遥齐物。无为，不是让人们安于现状，得过且过，而是不为了名利而追求，战胜名利而专注于自我，追求精神自由。人们向往物质富有，精神富足的理想国度。在历史上，老庄思想曾经成为人们追求精神自由和人格独立的超脱之道。宋荣子的追求，不是为了追求而追求。
人生至高境界：至人无己，神人无功，圣人无名，没有追求，无我境界
列子御风而行，却犹有所待，若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎哉！故曰：“ 至人无己，神人无功，圣人无名。
如果能把握天地的本性，顺从六气的变化，畅游于无穷的世界，他还有什么必须依赖的东西呢？所以说，至人无一己的私念，神人无功业的束缚，圣人无名声的牵挂。
大鹏鸟直上云霄，需要借助风的力量；宋荣子能确定自我与外物的区别，分辨荣誉与耻辱的界限，对于世俗的功名，没有汲汲去追求，不过如此而已；列子御风而行，还是要借助风力。都没有达到理想的境界。
连庄子自己也没有达到最高境界，所以，才是追求的极致目标：无一己私念，无功名束缚，无名声负累。