蒋梦麟：建设新国家之教育观念——新教育之标准

（二）中国社会之缺点

教育之宗旨，既当视社会之特性为标准，则于未言宗旨以前，当约略言中国社会之大概。作者对于中国社会现状，多抱悲观，故所见多为恶德。撮其荦荦大者，厥有四端，一曰人民知识之浅劣。吾国普通人民，非惟于共和政体，世界大事，绝未习知。即于日常起居饮食之浅理，一未梦见。居处卑陋，卫生不讲，瘟疫一起，死亡枕籍。推其源，非人民之乏常识而何。二曰人生之微贱。我国生命之贱，几同牛马。一般人民，亦不自知其贱而苟生，凡可苟延贱喘之业，则无不乐操。例如上海之东洋车夫，拉车飞奔，以人作马。不肖之西人，复加以鞭笞，而彼恬然受之。但能多得青蚨数枚，则已心满意足。他如街巷之乞丐，衙署之差役，与夫种种之操贱业者，与牛马何异。人生既贱，社会习惯，视杀死人命，不足轻重。是何怪外人之藐视中国民族乎。三曰无建设的领袖人物。社会之进行也，必赖领袖为之先导。夫舟必待驶，车必待驾，领袖者驾驶社会者也。凡为领袖，必具三种资格。一曰识社会之心理，犹驶舟者之识风向与潮汛也。二曰识群治之天然律，犹驶舟者之识罗盘与地文也。三曰忠诚，此为取信于社会所必需之具。无此，则社会不信任之。其言其行，均无效力。犹驶舟者不忠于所事，则舟中之人，必生疑虑矣。故为领袖者，当抱绝对的忠诚。我国社会中，其有此种领袖人物乎。有之也不过凤毛麟角而已。四曰无积极的标准。此为过渡时之通病，盖过渡时代，旧标准已不足应新趋势之用，新趋之流行，非好学深思者，不能得其方向，犹暗潮流行，不识水性者，勿之觉也。社会受外界之剌激，生一种新趋势。往往存于不知不觉之间。旧者不知不觉而递之。新者之尚感情派，不知不觉而横行。故其结果，则一为消极之违反新趋势，一为消极之破坏旧观念。一为旧势之奴隶，一为新势之牺牲。此其弊在无积极的标准。一般社会，无由循行，此所以造成今日之人心惶惑，罔知适从之时期也。以上四大缺点，实为群治不进之基本问题，以此种社会而欲建设新国家，犹就泥沙之基建设大厦，又何往而不仆哉。欲图积极之进行，舍教育其末由。

（三）新教育之标准

教育新旧一而已矣。所谓新者，不过应时势之变迁，改造教育之方法以适应时宜耳。推行教育之正式机关。以习惯而言，学校可分三种，一曰小学，二曰中学，三曰大学。此三种学校，各当立一标准，使全国一致共图进行。今请略言之，小学为普及教育之机关，使国人具有常识，非从小学教育入手不可。其标准当使生徒具有日用所必需之知识。中学教育则不同，国人既不能尽入中学，则中学校之生徒必为社会之一部分。此一部分必较普通社会稍占势力。故中学生当以培养初级领袖为标准。大学者，为研究高等学科而设，其学生为将来增进文明之领袖。故当以思想自由为标准。三级学校，其标准虽有不同，其最后之目的惟一，一曰养成国家的人民。

（四）学校中之新国家

泛言改革政治，其效必浅。泛言改革社会，其祸必巨。欲图积极之进行，必须有一入手之的实办法。此法为何，曰建设新国家于学校之中。中国之社会，一罪过之社会也。中国之家庭，一罪过之家庭也。以罪过之社会，建神圣之国家，犹设天堂于地狱，恶乎能。此作者所以有学校中之新国家之说也。然此非倡自作者，德意志行之。其成效已卓著矣。1806年，也那之役，德军为法人所歼，种族之亡，危若累卵，乃德人取非希的Fichte之议，建新国于学校之中。不数十年而德意志联邦遂致富强。1870年，普法之战，围巴里，败法军，称雄西欧。至今日以一国之力，几与全世界宣战。吾国人闻之，能不攫然起敬乎。吾国苟行适宜之教育，他日之称雄世界必无疑也。凡国有其特性，甲国之教育，未必适用于乙国。如完全模仿，即不张冠李戴，亦必失其独立之精神。然假鉴他邦，智者为之，当是时也。德处列强之间，强邻环视，不得不提倡国防主义，与吾国现在之情形同也。德国人烟稠密，生活艰难，不得不提倡辟富主义，此亦与吾国现在之情形同也。德国当时人心涣散，公德坠落，兵士专横，未战先走，社会腐败，人各自私，当时非希的所谓罪社过的社会，亦与我国现状同也。德国以此社会状况，倡建新国于学校之说，将青年子弟送入学校。严师督责，启其知识，养其品格，并与社会隔绝，使不染社会恶习。凡中学校之教师，必择其品格高美，学问优长，并具有爱国之观念者。如此办法，待办法，待学生自中学卒业后，已成一独立不移，血心爱国之人民。然后送入大学，一切学科行为，悉听自由。所谓大学自由是也。世界之大学，最自由者，莫若德国。其成绩优美，亦远出各国。此即孔子所谓从心所欲，不逾矩是也。中国不欲再造则已，苟欲再造，非改订学制不为功。兹采建设新国于学校中之义，与诸君略言吾国应采之学制。

小学之标准，当取增进国民常识主义，作者前已言之矣。兹姑勿具论，请言中学。夫中学者，养成初级领袖之机关也。初级领袖者，即教育总长汤君济武所谓社会中坚是也。非有领袖之资格不足以为社会中坚。此作者进汤君之说而言之也。以此为标准，则现在吾国中学，当善为改革，使合于标准。其最要之目的，当以养成国家的学生为主，曷为国家的学生。曰人生但知有国不知有他也。吾国家族制度太严，于社会之进化有相对的妨碍。作者考察社会一般心理，大凡父母送子弟入学，其唯一之宗旨，为将来学成可为家庭增光荣。吾国历史上之习惯，最光荣者莫若做官，故其良子弟之所欲以报父母培养之恩者，咸以做官为目的。国而无民其能为国乎。欲革其弊，当于学校钏提倡国家主义，使学生等但知有国，不知有他。个人与国家相比，则个人轻若鸿毛，而国家重若泰山。个人为国而生，为国而死。于国有利者，则尽心而为之。国家有难，则舍生以赴之。此种观念贯注于青年脑部，而养成一种充实不可以已之爱国心。此种学生，方有国民之资格。不然，国家岁掷巨币，徒为家庭养私人，政府造贪吏耳，何贵乎有此不祥之学校哉。

中国社会之罪过，作者已于前略言之矣。故欲造成国家的人民，必将生徒与社会隔绝，使不为恶习所污。学校之中，建一理想的国家，其学生即为理想的国民。欲实行此政策，须注意下列数端：（一）独立之思力。人之最贵者，莫若思，思为求知识之最要方法。不思即无真知识，然思尤贵独立。大凡教习授课，最下者，徒使生徒记忆而不使领悟，次下领悟与记忆并行之。下者但讲解明了，使学生易于领悟。上者使学生能思。最上者使生徒有独立之思力。所谓独立之思力者，教慢但授生徒以思想之法，使之自己想出道理，不求他人而求领悟。凡为领袖者，必具有此种能力，不然，将来必不能为社会之先导也。（二）健全之体力。中国学生，将来出而为社会任事，其责任较他国学生倍徙，若无健全之体力，其能负此重任乎？且国势积弱，强邻环视，苟一旦国有大难，咸须舍身救国。故以国防而论，体力更为重要。（三）严整之训练。中国人之乏训练，为世界先进国所共知，即吾国人，现亦稍稍觉悟。街上共行，步伐不齐。车站购票，拥挤窗前。立则弓背，坐则曲腰。此非乏训练而何？二人对谈，声满全室，三人共处，声溢户外。他人被扰，于我何干。此非乏训练而何？他如起居不常，饮食无节，昏沈颠倒，几乎若牛马矣。学校之中，视此种恶习，当如传染病，极力防止。务使养成一种庄严有秩序的国民。

爱国心当为无上之美德，凡中国之新国民必具是，无此则为家族之私人，非国家之国民。爱国心既具，必复独立之思力，健全之体力，庄严之人格，加以学校中所应教之科学知识，优美性情，则方成二十世纪之人格。此吾国教育家当持为标准者也。

中国当此危急存亡之秋，国防问题，实为首要。然欲解决此问题，非养成一种新国民不可。非将学生与旧社会隔绝不可，此作者所以主张严格的中学也。此种学校养成之学生，将来应世，足以为社会之领袖。入大学可以享学问自由之幸福，造成从心所欲不逾矩之人物。中国将来文明之进步，其此是赖乎。

（五）新国家之观念

个人无观念，则其人虽生犹死。国民无观念，则其国虽存犹亡。观念高者，则为大人。观念低者，则为小人。孟子所谓养其大体者为大人，养其小体者为小人即此意也。夫国亦然，国民而有高尚之观念也，则其国虽小犹大，反是则其国虽大犹小。所谓民国高尚的观念者，爱国之观念是也，无此，即为卑下之观念。虽然，空言爱国而无方法以达之，爱国两字，一空架而已，一死体而已。所谓真观念者，必具有活泼动作之精神，国民以此而生，以此而死。凡一切行为思想，皆依此真观念为标准，欲养成此种活动的观念，第一当知个人为民族而存立，第二当养成无我之领袖资格，第三当养成知识与道德调和之个人。以此三事，作求学行事之标准。时时思维省察，久而行之，想象之中，自有一活动的观念出现，此即作者所谓新国家的观念也。中国将来在世界之位置如何。以国民能有此观念与否为断，苟国民能具此活动的观念，则中国无量之幸福，即在是矣。

（原载《教育与职业》第5期，1918年4月）

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新教育新在何处？ 对于我来说，当一些理念渐被遗忘，复又提起时候，它是新的；当一些理念只被人说，今被人做的时候，它是新的；当一些理念由模糊走向清晰，由贫乏走向丰富的时候，它就是新的；当一些理念由旧时的背景运用到现在的背景去续承，去发扬，去创新的时候，它就是新的。