昨天偶然和一位朋友聊起了中国股市的话题。
中国股市，对于很多人来讲都是一个充满着伤感的话题。
因为，很多人被深深的套牢其中。
虽然我是学经济学相关专业，而且算是比较早接触证券市场的，很早就从事过和证券相关的行业，但是我却很少直接参与其中。
一个是见过太多大起大落，有些人因为赚了钱狂喜，也有些人因为赔了钱而选择跳楼，股市永远是一个悲喜交加的地方。我之所以不参与，主要是对自己没有多大信心。
曾经有一位资深的老股民，在市场上到现在为止都很有名气，跟我说过一句话，说年轻人最好少碰股票，因为一入股市即套牢。这里的套牢不是说你一定赔钱，而是你的精神、精力都很容易被涨涨跌跌的曲线，跳来跳去的股价给套牢了，精神的套牢，导致你没有多少精力再去干好眼前的工作，成天脑子里都是这个涨了，那个跌了。涨了懊悔自己买少了，跌了就开始担心本钱赔进去怎么办。
随着科创板的推出，很多人慢慢熟悉了一个概念，就是“合格投资者”，其实国外成熟的证券市场都有明确的合格投资者的概念，具体的标准我就不引用了，感兴趣的朋友可以搜索看一下。核心的原则就是，有一定的资产，投入到证券市场的资金，即使全部亏损也不至于影响到投资者的生活，不会使其生活水平降低。
中国的证券市场有很多缺陷，特别是前些年，使得很多股民更热衷于打听各种小道消息，过度的关注技术指标和图形，跟庄、炒作ST，而很少真正关注企业的基本面，绝大部分人亏损，真正盈利的是极少的部分，这还是二级市场，二级市场真正能够分到的利益少之又少，而大部分利益在一级和一级半市场。所以，很多人不仅套牢了自己的精神，甚至是套牢了自己的青春，当然也套牢了大量的资金。当然，这还没有算资金的机会成本。
股市盈利的道理，每个人都知道，就是高抛低吸，很多人是割肉割在了地板上，买入买在了山顶上，这一来一去之间，就是亏损快速在扩大。
我认识很多操盘手朋友，他们在机构操盘的时候，可以说手法犀利，稳准狠，但是后来自己做的时候，成功率和盈利水平却大大降低，因为原来那些钱和他没有多大关系，而用自己的钱的时候，想的就太多了。
这和《庄子·达生》里的一则故事是一个道理：
颜渊问仲尼曰：“吾尝济乎觞深之渊，津人操舟若神。吾问焉，曰：‘操舟可学邪？’曰：‘可。善游者数能。若乃夫没人，则未尝见舟而便操之也’。吾问焉而不吾告，敢问何谓也？”
仲尼曰：“善游者数能，忘水也。若乃夫没人之未尝见舟而便操之也，彼视渊若陵，视舟之覆犹其车却也。覆却万方陈乎前而不得入其舍，恶往而不暇！以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者湣。其巧一也，而有所矜，则重外也。凡外重者内拙。”
这个故事也很简单，就不翻译了。只翻译一下孔子作为结论的几句话：用瓦器作为赌注的人心地坦然而格外技高，用金属带钩作为赌注的人而心存疑惧，用黄金作为赌注的人则头脑发昏内心迷乱。各种赌注的赌博技巧本是一样的，而有所顾惜，那就是以身外之物为重了。大凡对外物看得过重的人其内心世界一定笨拙。”
我们经常说的一句话是：有压力才有动力。
很多人将这句话不仅是作为给别人加压工作的口头禅，也这样对自己，怕自己松弛、懈怠，办法就是给自己找一个目标：比如多长时间登上福布斯排行榜（呵呵，夸张了些，就是这么个意思）。
有目标不是坏事，但是让目标本身所左右就搞错了方向。因为压力绝大多数情况下带来的不是动力，而是虚妄、焦躁、纠结，不尊重事物本来发展的规律。
说回这个故事，估计我们都有过这种体验，没压力的情况下，打个牌、打个麻将，或者平时考试都能应付自如，但是到了大考，或者赌注比较大的时候，我们经常会满头大汗、心慌意乱。就是这里所说的：凡外重者内拙。
原因也很简单，压力处理不好的情况下带给我们的不是什么动力，而是心理的扭曲和动作的变形。本来平常能考100分，过度的压力的情况下，我们可能连50分都考不到。
很多人在股市中之所以被深深套牢，其实原因很简单，就是人性中最为重要的两个因素：贪婪与恐惧。这是人性中永恒的话题，其实，我们一生都在于贪婪和恐惧做斗争，战胜它们的人走向了一个方向，而面对贪婪和恐惧败下阵来的人，绝大多数时候生活在贪婪和恐惧的阴影之中。
人性最根本的特征就是趋利避害。我们在《管子》相关的内容和课程里已经讲过很多了，我一直也说《管子》是中国2700多年来第一人性宝典，感兴趣的朋友可以多看看前边的文章。简单的说人性不是只有善恶，还有幽暗不明，而且人性本身善变，在不同的时间，同样的一个人可能会做出完全不同的选择。我们有时候过度高估了人性的善，或者寄希望于人性的善，而且，很多时候我们更严重的低估了人性的恶，特别是在利益面前。人性的本质就是趋利避害。就是《管子》所说的：夫凡人之情，见利莫能勿就，见害莫能勿避。
其实，让我们贪婪和恐惧的就是利与害。
这是我们的祖先们，还在丛林的时候，面对洪水猛兽的生存经验，刻在我们基因里的东西，贪婪、过度的占有，就是为了面对不时之需，面对未来的不确定性，确保自己能够生存更长的时间，也就是获得安全感的过程，而面对危险，甚至是危险的苗头或者貌似危险的时候，下意识的直接逃跑，能跑多快跑多快，这种贪婪和恐惧在那个时代是最为重要的生存智慧，也就逐步深深的烙印在我们的基因里。
但是，人类进入文明社会以后，再面对这样的风险的时候越来越少，而对于利益，也不像那个时代食物对于他们能否生存下去有那么重要的、决定性的价值。但是，这种贪婪被烙印在我们的基因里，而且是被放大了。
而我们今天，真正让我们恐惧的，绝大多数时候也不再是洪水猛兽，而是失去利益，或者是失去自己已经计入自己心理账户的利益。
我们绝大多数人，其实就是在不停的计算利害，并以此作为自己选择的标准和依据，能够清晰的计算利害，两害相权取其轻，两利相权取其重，这已经算是智者。但是，很多人不是计算的真正的利害，而是用贪婪和恐惧，其实就是自己的想象在计算利害，而贪婪和恐惧把利害因为自己想象的加入，放大了不知道多少倍，甚至把利与害颠倒了。
权力，这个词，很多人对其趋之若鹜。
因为权力背后是名誉、地位、利益。那权力是如何构建起来的？
其实就是利用了人性中趋利避害的心理，追求利益，逃避惩罚，向往安逸的生活。如果趋利避害在人性中消失，那权力的基础或者说底层逻辑就没有了，也就失去了价值。
现实生活中，也大量存在着权利失效的情况，就是权力的运行失去了公平、公正，只有害，而没有利的时候，就像有些企业，重奖之下也没有勇夫，重罚之下也没人害怕。
权，这个字的本意是秤砣，那权力又是什么呢？就是用比较轻的秤砣，通过秤杆的杠杆原理实现与重物的平衡，这就是一种力量的传导与放大。
我一直把《管子》的核心思想总结为三个词：静因之道、轻重之法、因势利导。静因之道，前边有专门的文章写过，感兴趣的朋友可以从历史文章中看一下。而轻重之法，其实就是权力的运用之法，以轻御重。当然，还有另外一层意思，就是权衡取舍，其实也，权衡取舍的也是利益；而因势利导，其实就是认清形势、看清形势，利用利益的调整和取舍让事情朝着自己有利的方向发展。也就是我讲《管子》的时候，经常讲到的，要学会“因祸而为福，转败而为功”。
权力，说到底，就是利益分配的主导权。
我一直说，管理就是利益分配的艺术。
而利益的分配又分为两种情形，一种是对既有利益的分配，比如很多企业、组织本身就是对已经获取的利益进行分配；第二种是对未来利益的分配，也就是我前边的文章里讲过的，就是善于利用那些本来不属于你的东西，人力、智慧、资源等等，这才决定了你的价值。
《管子·牧民》里说：天下不患无臣，患无君以使之。天下不患无财，患无人以分之。
《长短经·大体》：汤武日而尽有夏商之财，以其地封，而天下莫敢不悦服；以其财赏，而天下皆竞劝，通乎用非其有也。
我们简单的讲上边这句翻译一下：商汤、周武王一日之内就分别拥有了夏朝和商朝的财富，将土地分封给亲族和大臣，天下之人没有不心悦诚服的；将财富赏赐给有功之臣，天下之人都争相效命。这就是真的明白了如何使用本来不属于自己的东西。
我们现在的创业，其实和汤武一样，要想创业成功，特别是没资源、没人脉的情况下，该如何去做。说到底，就是如何使用本来就不属于自己的东西。这既包括别人的智力、技术、技能、别人的人脉、别人的资源；如何让你的合伙人、团队成员，人尽其才，物尽其用，这些本来是都不属于你的东西。
我一直说，以人为本不是多发点福利，也不是天天搞团建，而是要学会激发员工的积极性和主观能动性。管理，说到底，就是利益分配的艺术，通过利益分配的调整，来实现因势利导，来实现成长和激发，促进员工的成长，组织的成长，激发出员工的主观能动性和积极性，这才是真正意义上的以人为本的管理思想。
我们绝大多数人在对利益无休止的贪婪和恐惧的时候，真正的高手，早就看破了人性趋利避害的原理，并反过来使用，来实现自己的利益和目标。
那我们该如何摆脱对利益的贪婪和恐惧呢？《庄子·达生》里的这一段，应该对我们有启发。
《庄子·达生》这一篇的主题就是一个达字，就是如何通达生命的智慧，最终能够精而又精、反以相天。
中国很多的经典里，儒释道还有其他诸子先贤反复告诫我们要知止，但是我觉得说的最直白透彻的反而是这篇《达生》，因为他回答了我们为什么要知止。就如《易经》艮卦说：君子思不出其位。这些道理都一样，就是要我们认识到自己的能力半径和认知半径，有人会说这就是认命，我觉得用认命也没什么不好，认命其实就是你没有了那些妄想，反而有可能专注于当下。
这一篇的头两句：达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何。就是庄子告诉我们的人生真谛。
小学语文经常有一个作文题目：假如生命还剩下三天，你会做什么？我想，这样的题目更适合每个整天忙忙碌碌的中年人，这个答案其实就是生之情，也就是生命的意义。
最后说庄子给我们的解决办法:弃世。很多人会觉得这个办法过于消极，先别急着这么否定。我们现在经常听到的一句话就是：累死我了。做领导的有做领导的累、做普通员工有普通员工的人，人人都觉得自己累，觉得自己不容易。解决的办法就是一到假期都往深山老林里跑，最后发现深山老林里的人比蚂蚁还多。稍微修整以后又是一个无限循环，这是逃避，不是解决办法。
这是因为，我们把人生当成了一个赌局，胜者通吃功名利禄，败者一败涂地、一无所有，就像上边说到的，赌注是黄金宝物还是烂瓦片，决定了你能发挥100%，挥洒自如，还是满头大汗、心慌意乱。只有弃世才能做到无累，无累才能正平。正平才是最佳的状态，心平气和，吃得下饭、睡得着觉、不急不缓。
弃世不是离世，那是逃避，也不是厌世，那不是无累，而是更累。只有做到人在局中，心在局外才能精而又精、反以相天。