这几天，被山东搬家式支援湖北的新闻刷屏了，很多朋友把各种链接发给我。
说实话，作为一个山东人，感到很骄傲，也很自豪，当然，这也是很自然的一件事情，因为山东人历来如此，这很硬核，也很山东。
疾风知劲草，板荡识忠臣。山东人经得住每一次的考验。
因为拍摄《大道鲁商》的缘故，很多朋友问过我同一个问题，说为什么山东知名的企业家不多？我说这个问题相对来说比较复杂，但是有一点是值得关注的，山东人不张扬，但是遇到重大变故的时候，山东人，山东的企业家很多都会挺身而出，虽然他们挺身而出的方式，还是在背后默默的做贡献，而不是把自己放在聚光灯下，把自己放到风头浪尖。
那不是山东人的性格，最终，大家记住的是“山东人”，而不是一个个具体的人。
拍摄《大道鲁商》期间，我采访了很多在外地经商的山东企业家，我有一个观点，大家也都非常认同，山东人的好口碑，是我们的先人们几千年下来给我们留下的最宝贵的财富和资产。
很多山东企业家，在外地，甚至是海外，因为是山东人，而被特别礼遇的情况时有发生，作为一个山东人别轻易的坏了这来之不易的好名声。
这次援助湖北的山东团队中，也有很多我的朋友，真心的祝福他们，不辱使命的同时，保护好自己，平安归来。
看到这些最美逆行者的时候，第一个浮现在我脑海里的孟老夫子那句话：虽千万人吾往矣。不管是过了几千年，这种浩然正气，永远都能震撼人心，永远都能激励更多的人投入到解民于倒悬的事业中去。
再想到两个山东和湖北有关的典故，他们也是一身浩然正气，救民于水火的孤胆英雄。
一个是孤身一人，从山东徒步一千多公里到达楚国，止楚攻宋的墨家的创始人墨翟。而他首先需要征服的，也是他的老乡鲁班。
公元前440年前后，墨子约29岁时，楚国准备攻打宋国，请工匠鲁班制造攻城的云梯等器械。
墨子正在家乡讲学，听到消息后非常着急；一面安排大弟子禽滑厘带领三百名精壮弟子，帮助宋国守城；一面亲自出马劝阻楚王。
墨子从鲁地急急忙忙，日夜兼行，鞋破脚烂，毫不在意，十天后到达楚的国都郢（叫郢地的地方很多）。到郢都后，墨子先找到鲁班，说服他停止制造攻宋的武器，鲁班引荐墨子见楚王。
墨子说：“现在有一个人，丢掉自己的彩饰马车，却想偷邻居的破车子；丢掉自己的华丽衣裳，却想偷邻居的粗布衣，这是个什么人呢？”楚王不假思索地答道“这个人一定有偷窃病吧！”
墨子趁机对楚王说：“楚国方圆五千里，土地富饶，物产丰富，而宋国疆域狭窄，资源贫困。两相对比，正如彩车与破车、锦绣与破衣。大王攻打宋国，这不正如偷窃癖者一样？如攻宋，大王一定会丧失道义，并且一定会失败。”
楚王理屈辞穷，借鲁班已造好攻城器械为由，拒绝放弃攻宋的决定。墨子又对楚王说：“鲁班制造的攻城器械也不是取胜的法宝。大王如果不信，就让我与他当面演习一下攻与守的战阵，看我如何破解它！”
楚王答应后，墨子就用腰带模拟城墙，以木片表示各种器械，同鲁班演习各种攻守战阵。鲁班组织了多次进攻，结果多次被墨子击破。鲁班攻城器械用尽，墨子守城器械还有剩余。
鲁班认输后故意说：“我知道怎么赢你，可我不说。”墨子答道：“我知道你如何赢我，我也不说。”楚王莫名其妙，问：“你们说的是什么？”墨子义正辞严他说：“他以为杀了我，宋国就守不住，但是，我早已布置好，我的大弟子禽滑厘能代替我用墨家制造的器械指挥守城，同宋国军民一起严阵以待！即使杀了我，你也无法取胜！”这番话，彻底打消了楚王攻宋的念头，楚王知道取胜无望，被迫放弃了攻打宋国的计划。
当墨子完成了他止楚伐宋的计划之后，他徒步返回鲁国。
被他救了的宋国人，当他在雨夜途径宋国的时候，不愿意收留他，让他避雨，他只是压了压自己的帽子，继续前行，消失在雨夜的深处。
墨子和墨家旗帜鲜明的反对战争，并发明了很多战术、战法、器械帮助被攻打的地方守城。
后来的墨家巨子孟胜，用自己和180名墨家弟子的生命，英勇就义，帮助楚国的阳城君守城。
楚悼王重用名将吴起，当他去世后，那些之前嫉恨吴起的大臣们要把吴起杀掉。吴起最后故意伏在楚悼王的遗体上，最终被乱箭射死，也有很多箭射中了楚悼王的遗体。按照当时楚国的法律，这是大罪。之后继位的楚肃王要杀光那些射杀吴起并射中楚悼王尸体的人，这中间就有阳城君。阳城君得到消息以后，马上就逃跑了。楚肃王要派兵收回阳城君的封地，而替阳城君守城的正是墨家巨子孟胜。孟胜觉得既然受阳城君所托，如果无法完成守护的任务，只有一死。他的弟子徐弱就劝他，事已至此，一死也对阳城君没有任何帮助了，而且这样还会让墨家遭受巨大的损失，也有可能让墨家就此消失。而孟胜则认为，他与阳城君交情匪浅，又受重托，若不一死，以后恐怕再不会有人信任墨者了。他觉得把巨子之位传给宋国的墨者田襄子，不会让墨家绝世。徐弱听了孟胜的话，就先去赴死了。孟胜命令三个人去传位给田襄子，然后赴死，前后跟随孟胜赴死的有约180人。三个去传令的弟子，完成任务后，旋即返回阳城君的封地，与孟胜共同赴死。
几千年来，齐鲁大地，用自己的文化滋养了生活在这片土地上的善良淳朴的人民，也涌现出了众多的点亮中国文化夜空的先贤大哲，他们忠肝义胆，他们热情好客，他们淳朴的甚至让人觉得木讷，他们善良的让人以为自己“很傻”，他们保守，不懂时尚，甚至很土……….
相比于其他省份，山东虽然的区域不算太大，但是，山东却格外被眷顾，地理条件得天独厚，大部分地区都是平原或丘陵，适合发展农业，距今约六千年至七千年的北辛文化（辐射山东西部绝大部分地区），是中国远古文化的一个中心。北辛文化孕育了中国最早的农耕文明，是中国作为一个农业大国的起点，距今7000-6000年前，考古出土的粟，还有很多的工具，还有不少的经过驯养的动物。这里不仅出现了墨子、鲁班，还有中国的造车之神奚仲，能工巧匠发明了大量的器械，可以说这里是中国最早的手工业的发源地，工匠精神的原初。这里还孕育出了后来的大汶口文化、龙山文化（龙山文化是一个时期的指称，其命名之地是济南章丘的龙山），也是东夷文化的发源之地。
山东这片土地上不仅有锐意进取的齐文化，也有内敛自省的鲁文化，还有颇为神秘的东夷文化。1984年，在孔子诞辰2535周年纪念仪式上，曲阜孔庙首次排演了挖掘整理的周礼舞乐，在海内外引起巨大轰动。
必须说明的是，这并不是真正的周礼,更不是全部的周礼。
周礼，其实是周朝进行社会教化和行政管理的一套缜密而严格的礼法制度。
周公制礼，是中国乃至世界历史上一个划时代的事件。周礼的创建，宣告人类彻底摆脱野蛮，从而进入文明的时代。
而制定周礼的周公旦是周文王的第四个儿子，封于鲁国，被后人尊为儒学奠基人，是孔子一生最崇敬的古代圣人之一。
姜太公与周公旦，两位卓越的思想家和政治家，以不同的政治理想和治国理念，分别在各自的封国实施人类社会文明的探索，使齐鲁两国呈现不同的政治、经济和文化形态。其后，齐国出现了重商主义的一代名相——管仲和晏婴，鲁国出现了道德主义的思想大师——孔子和孟子。
类似的区别甚至一直延续至今。
在孔子的思想体系中，“礼”和“仁”是其思想核心。礼是外化的行为规范，而支持和引导这种行为规范的，则是内心的“仁”。
在“礼崩乐坏”的春秋后期，鲁国出现以复兴周礼为己任的孔子及其儒家学派，也就毫不为怪了。
孔子之后，曾子、墨子、孟子等思想大师相继而来，群星璀璨，共同装点出鲁文化明亮而美丽的夜空。
齐文化崇尚功利、注重革新；鲁文化则尊崇仁义道德、恪守传统；如果说，齐文化是一种开放的、扩张性较强的文化，那么鲁文化则是一种内敛的、自省意识较强的文化。
这几年一直在反思，自己是不是已经落后了，为什么落后了的山东，应该多一些齐文化的锐意进取，自我革新，勇于自省，就像孔子的弟子曾老夫子说的那样：君子无所不用其极，极力自省存诚，自立自新，在尊重传统与锐意进取之间找到新的平衡。
这次突如其来的疫情，不仅仅展现了山东人的古朴与热情，也展现出了山东发达的农业，完备的工业基础，山东也极有可能是各个省份中，工业体系最为完备的一个省份。
希望疫情结束后，山东能够更快的完成自我的革新，不要再躺在得天独厚的地域优势，先辈们的功劳簿上了，奋起直追，造就更硬核的山东，也能够为国家做出更大的贡献。