对于常人来说，17岁之前之所以充满欢乐，一是个人感性的磨损还不明显，一是父母在替我们负重前行，能够满足我们大多数欲望；25岁之前之所以还可以无所顾忌和在意，笃信“我就是这样的人”，并以此肆意地做选择，是因为这个年龄的人，即使身为碎片也可以心安理得，丝毫未知身为碎片的可怕。人生的碎片化问题，没个三年五载地梳理，都不会有什么头绪的，可人们又往往提前知道这个梳理的价值，也并不会主动把这份梳理嵌入到日常生活中。等意识到混乱时，其实早已深陷，这时又往往在梳理之初，就因为不得法而过于无力，更倾向于回到过去，固守初见人生的美好（童年）而停止突破混乱。
未经梳理的人生，等待着的是步入中年前夕的无力感，是面对庞大人生体系的渺小，是卷入混乱的深渊。人到中年或而立之年，待你要围绕自己全方位打造体系时，要亲自背负起自己的人生四维度时，一方面看不起父母曾经为自己设定的人生，看不上父母努力后的人生模样；另一方面又对这四个人生维度知之甚少，仅有一些看似美好的点式认知，远远无法形成追求的人生动力。突然发现自己毫无积淀？自身也只是个无力抗整复杂人性的碎片，爱情支离破碎，与家人的关系若即若离，事业也日复一日地退化为工作，沦落到不过就是个生存糊口的途径，早已与梦想天地相隔。这个三年五载的梳理，跳是跳不过去的，不论你贫贱富贵，这都是你之所以是你，以及要成为什么样的你，所必须去经历的一段苦难人生。因为梳理自我人生真的累极了，比替老板工作辛苦千百倍。
辛苦工作的每个人，都理应得到尊重。只是你的人生价值如果一直是用汗水换来的，那便会很有限。你累死累活能有多少汗水？一天不过24小时，一年不过365天。要完成人生价值的蜕变，需要借用哲学梳理出来。由于传统哲学是基于“二元论”来解释世界的，便注定了在传统哲学中的诸多人生理念中，一定可以找出完全相反的两种说辞，并且其中任何一方说辞都会得到很多事实的支持。世人懵懂，只知信仰或者反信仰，却不知这些看似对立的理念只是人生循环过程中的碎片，是可以闭合的。世界并非二元的，更非对立的，生与死、爱与恨、阴与阳，其实都不是严格对立。只是由于人类是采用二元论解释这个世界，而导致人们已经惯性地认为，这些就是对立的。在以后更详细的文章中，会将所有看似对立的东西一一化解，既然不是对立，那么就不会再出现抵消。如果形成了统一场，那其价值不言而喻。
所谓梳理，是将自己的认知融合成一个可以应对感性摇摆和凌乱的闭合循环；将所有的理念，链接成一个可以协同达成同一目标的统一场，不舍弃，不偏信；将所有的理念还原到最适合的场景，将看似对立的理念放到一个事件的循环中，就会形成统一的力量。要想把世间的理念全部还原，须弄明白说这段话的人是从什么境界出发，要应对的人又是什么境界的。人分三境，而三境之人的内心和话风是完全不一样的。我们之所以和他人难以达成共识的根源往往也是源自于此。
比如：人的情绪会在悲观和乐观之间循环往复，并不会绝对单一化，但我们往往会偏向于其中一个，而排斥另一个，往往希望能简单依赖乐观或悲观去应对一切人：包含自我和他人。看似压制了其负面影响，同时也破坏了其益处。通常我们会认为乐观要比悲观好，乐观的人容易满足、幸福。然而，悲观可能会使人深刻，乐观容易使人肤浅。之所以人性会如此难以调控，就在于任何一种性格的影响都是耦合多方面的，非单线影响，都不能轻易舍弃。就算是人们口中所说的恶，其实都不是真正的恶，当然了，在传统哲学的二元论中，恶是真实存在的。由于对立的存在，行为的价值一直在相互抵消；由于舍弃，我们会用另一种痛苦代替此刻的痛苦，但始终不能同步解决所有的问题。当一个人做不到乐观，而又排斥悲观的时候，我会建议其在这二者之间加入“观而不语，继续收集经历，直至体悟完整”。这种不择会渐渐成为一种常态。在以后详述赋灵的体系时，会讲到“一分为三，携带混乱前行”，意识维度里的“四言论”，都会引入不择的行为。学会如此，直至视角完整，自然就会得出盘活后的答案，而不会急匆匆地择一而处，丢失一部分自我。
每个人身上都有其他所有人的影子，每个人的内心也会有无数个自我，使得内心混乱。我常用“一化千人，千人合一”来比喻梳理自我内心的这个过程。在三爱一体的循环中，也是通过你的最真爱之人的内心，包含了全世界的投影，来完成的。即“不博爱世人无以挚爱一人的完整内心；不挚爱一人无以真爱世人的人生” ，集博爱、挚爱、真爱于一体的三爱修行。从个人成长视角来说，事业的尽头是应对人性，已知的尽头是探索未知，科学的尽头是解释神学，而哲学是这必经之路中的方法集。哲学是每个成长之人所必经，你可以通过停下成长来回避。否则，在人生、爱情、家庭、事业中所遇到的人和苦难，都会把你送到现有的“诸子百家、希腊三杰、七大宗教”体系之中去，哲学，就在你的人生前方等你，等着你来升华人生。
我们需要明白，现代人是回不到过去的信仰体系下的，一方面，过去的信仰体系，是一个没有女性参与的时代，是一个感性被压抑的时代；另一方面，现代的互联网便利了人们的自我表达，迎合了人们的即时性感性，而这些统统都是理性来不及发挥作用的死角。呵护感性，直接对感性进行养护和调理，从合理回归合感，并重新走向感理并重，感理合一的路上，才是人们共同的归处。
人们在面对混乱带来的不安时，都会本能的怀念过去。小到你与爱人吵架时，我们会怀念初见的美好，甚至是与前任的那些甜蜜时光；大到在《道德经》中，老子为了平息当下人性的混乱，而提出的“小国寡民”（道德经第七十二章），妥妥的一副原始人的生活光景。可几千年过去了，我们只会距离小国寡民越来越远，人口越来越多，混乱越来越复杂。道德经，可以称得上是传统哲学中的巅峰之作了。然而，二元论的认知局限性，是所有传统哲学的上限。
传统哲学，通过舍弃或束缚个人的感性，以跳过人间混乱，直接追求天人合一，之后再回过头来成就人间平和。赋灵则追求直接以“三爱一体”化解人与人之间的对立纷争，以感理合一使得人们最终同归天地，不同化他人的逻辑方法理性等，按照人类的自然成长路线去一路解决问题，不强行拔高世人，不利诱逼迫世人进入天地境界。君子并不高尚，小人亦不卑微，只是因为双线驱动的缘故，使得人们的成长呈现两种特性，而后者更是主体人群属性。
有人说今天的人没有信仰，这明显不是事实。很多年轻人都有接触佛学、道学，我身边也有不少师弟师妹，是有宗教信仰的。更何况，佛系青年，道系青年还曾作为网络热词火过一段时间。既然如此，为何今人缺乏信仰的呼声却还是越来越高呢？一方面，古人学习哲学是较为系统的，而今人学习哲学多是自发的、零碎的。但零碎的哲学根本不能支撑一个人的完整人生，信仰也是忽隐忽现，人与人之间还会因为这些信仰而起更多的冲突；另一方面，古人学习哲学的年龄比今人要早许多，今人在相应的年龄多在学习科学，而不得不要把哲学后推到第二人生阶段来。相当多的人，长大以后并不会继续学习，以至于今人在内心的修行上普遍不如古人。
事实上，如今的人们拥有最迫切的哲学需求和最适宜学习的年龄段。我们并非不如古人，而是要在达成自己的时代基础后，去融合吸纳超越他们。而且，我们一定会这么做。当人们到达中年时，既有中年危机驱使人们寻求哲学的帮助，同时丰富的经历足以令其对传统哲学产生足够力量的质疑，如此则可以更好地体悟其中的智慧与缺陷，减轻四书五经所造成的迂腐。美中不足的时，由于经典哲学的种种先天弊端，使得其并不能很好地解决我们所面临的问题，爱情方面的、家庭方面的，这恰是赋灵产生的历史背景的一部分。在三学一体系列的开篇中，就有说过：每个时代都会有很多敏感的人提前感知到，一些解读未来的未知部分的体系即将出现。便耗尽精力去为我们呈现一个可以“融合过去，梳理现在，容纳未来数百年”的认知体系。对于个人的人生而言，就变成了一个可以“融合过往经历，梳理当下混乱，为余生埋下种子”的认知体系。
传统哲学深陷内容外患。要解决这个问题，必须尊重每个人的感性，贴合每个人的感性而去使其自发追求三学，让所学都对此生真正地有所回报，并提供相应的学习平台，是今人的努力方向。赋灵对传统哲学的总结为：追求合理，则必然追求同化，同化的过程注定引发冲突；追求合感，则追求同源（同心同德），需直面内心深处的共通欲望。从合理回归合感，探索人的内心深处的共通性，而不追求逻辑上的共同；追求感理合一，则可同归而不求同化。
赋灵不是纯哲学，而是三学一体的思想体系。传统哲学中的理念、方法论和本原，只是作为人类完整认知的一部分，成为赋灵所观测的一部分对象。所以对于传统哲学中的具体理念并不一一讲解，而是先探讨如何看待哲学本身。先弄明白传统哲学在整个人类意识维度的定位，就容易避免具体理念中隐藏的应用缺陷。日后会有详细地用赋灵体系去解释诸子百家、希腊三杰以及七大宗教的部分。但现在，我们必须先理解赋灵的体系根基，方能明白为何要如此简化传统哲学中的碎片理念。赋灵的哲学部分，是以人为核心，从人的成长阶段性、知与行的关系，感性与理性的双线成长，沿着每个人如果此生一直成长下去，就必然会经历的“一生双线三境四维”展开描述，其中三学一体、三爱一体的众多人生视角或方向，都会帮助我们更好地前行。