吃“平均主义大锅饭”的南郭先生，其实是一个不折不扣的理性人

在《韩非子》中就记载了南郭先生“滥竽充数”的故事。

齐宣王爱好音乐，喜欢听人吹竽。每次听乐师吹竽，他必定要300个乐师一起合奏。南郭先生听说齐宣王爱听合奏，便到齐宣王那里推荐自己。齐宣王很高兴，以优厚的待遇将他留下来。

事实上，南郭先生根本就不会吹竽，每次合奏时，他都是装腔作势。后来齐宣王死了，他的儿子齐湣王继承了王位。但是齐湣王喜欢听乐师独奏，南郭先生听到这个消息，赶紧逃走了。

几千年来，人们一直把南郭先生当做以次充好、以外行充专家的典型，实际上我们不能不说，在“合奏”的环境下，南郭先生的表现无疑是个理性人——他不劳而获。

齐宣王实行的是一种“平均主义大锅饭制度”，无论竽吹得如何，付出了多大劳动，都得到同样的一份食物，吹竽者当然要出力越少越好，装出一副吹的样子而不必用力吹。

但是，南郭先生是个理性人，其他乐手也是理性人，并且会效仿。南郭先生不吹竽仍可获得同样的食物会成为一个榜样，引起更多人效仿，长此以往，乐团的竽声只会越来越小。

这就是“平均主义大锅饭”所引起的集体无效率。经济学家常说坏的制度使好人也会做坏事——许多勤奋而有才华的吹竽手变懒。

要使南郭先生这样的懒人变勤劳，靠的不是道德说教，而是“大锅饭”制度的改变。当齐湣王改变了“大锅饭”，要一个人一个人地吹竽时，南郭先生只有两条路，或者努力学吹竽，或者被淘汰。

南郭先生最终选择了逃之夭夭。淘汰了南郭先生，就激励了其他人，效率必定提高。

人的懒惰或勤奋不是天生的，很大程度上是后天养成的。

“平均主义大锅饭制度”可以把勤劳者变为懒人，而有效率的激励制度也可以把懒人变为勤劳者。这就是经济学家常说的另一句话，好的制度使坏人也会做好事——懒惰的南郭先生不得不勤劳，否则就被淘汰了。

从人性利己的角度来说，“大锅饭”并不能有效激励人。用道德说教去改变人性是无用的，要用制度去引导人性。在合理的制度之下，恶的人性也会产生好的行为；在不合理的制度之下，善的人性也会产生坏的行为。

产生南郭先生的行为不是南郭本人的人性如何，而是齐宣王的“平均主义大锅饭制度”；使南郭先生逃跑的也不是他良心发现，而是齐湣王改变了制度。

平均主义可以把勤劳者变为懒人，激励制度可以把懒人变为勤劳者。打破了“大锅饭”制度，虽然打破了南郭先生之流的“饭碗”，但是却为更多的人提供了公平。