（水石龟庙中龟形坟墓之顶，经捡测是水泥浇铸加油漆而成。明显是后人所为，最初的样子已经无据可考。）
位于漳州市区南太武巷的水石龟庙，近几年来风头不小。专家接踵，游客频动，日渐声隆。盖因为文史专家、云霄县博物汤馆长定性道：“由于太平军是残部，军纪不严，加之入漳时，受到较大的抵抗，所以其最后破城后，就开始屠杀百姓”，“但像水石龟庙一样，专门建一座庙纪念则是仅有的。”由此，一段水石龟庙埋葬着太平军屠杀的老百姓骸骨传闻，居然重复日久成真，连主流媒体都给予报道。
以讹传讹始于南太武社的《郭氏家谱》，有人故意曲解其中记载：“郭家始祖柳娘和儿子郭言，于1856年后从漳浦杜浔林口村迁来这里居住，1864年太平天国侍王李世贤率部攻打漳州，郭言家穷，曾受雇晚上守城门，城破跑回家。"《家谱》还记载，“社里水石龟庙是与众不同的庙宇，庙里地上砌成龟背，龟头如同坟墓前嵌着的石碑，镌刻众魂大墓”。
（众魂大墓，就是众多无名尸骨，金斗收骨，慢慢集合起来之大坟墓，这在闽南各处皆有。正午摄）
据漳州侍王府文保组成员实地走访了解，郭家先祖1856年来此地后，是率领家人在南太武社一带无主之地开荒种植。开荒时也确实挖到过死人骨骸，按当地习俗集中到瓷缸陶罐中，装成"金斗"置放庙里。郭家开荒八年后，已经春种秋收几回，再无金斗可收了，太平军才进漳州。之后，这里龙眼林下水稻连片，别无传说。显然，说此地是屠城之尸骨论，牛头不对马嘴。因此，《郭氏家谱》反而证明了水石龟庙的骸骨，与所谓的"长毛反、长毛乱"事件，毫无关系。
（庙中嘉庆年间香炉，距太平军进漳早五十多年。文革时期埋于龙眼树地下，从而幸存。正午摄）
采信者就凭一厢情愿，以此移花接木，把这里埋的集群尸骨大众爷，全部硬说成是太平军刀下之鬼，何凭何据？实在是太草率和想当然，因此漏洞百出。大众爷，是漳州民间对集体无主坟墓的称呼。如果是单具无主女尸葬后，叫有应妈。单具无主男尸埋毕称有应公。若是一男一女合葬，则叫有应公妈。村社按属地，都有义务收拾这些死魂灵。有条件的村埋后会立阴庙，祭拜于鬼节，信仰其有求必应。那么，水石龟庙建立于何时呢？漳州侍王府文保组专家已有实物证据确认：水石龟庙大众爷最迟建于清朝嘉庆年间，比太平军进漳早了半个世纪以上。《郭氏家谱》记载始于1856年，而庙至少已存世五十多年了。有水石龟庙石香炉为证，无凭无据之说，宣布破产。
（香炉拓片：主题"水石龟大众爷“，时间是"嘉庆丁卯年"，落款是“弟子"云云。正午摄）
为了证实香炉物证来历，文保组于去年七月，在水石龟庙管委会，走访了年过花甲的郭振明，作了笔录。按郭口述：“关于水石龟香炉来源，据回忆，文革前后，我伯郭友仁（已故）将水石龟的石香炉收起来，埋在龙眼园里。文革后恢复祭祀活动，才挖出来放在水石龟庙里。现在这个石香炉已交庙管会保管。"由此可见，半世纪前，已经存在的水石龟庙无主大众爷坟墓，与太平军侍王李世贤进漳、原本风牛马不相及。可是，为何突然有人硬让坟墓中人户口身份改换门庭、硬说是太平军屠城时的百姓之骨呢？想必就是苦于太平军杀人证据不足而为。先主观认定太平军屠城，再来找例证说明，这显然是唯心主义的历史观，根本无法服人。
汤馆长著有《南国残阳一一太平军南方余部烽烟纪实》一书。据说成书多年，从三万字初稿扩充到三十万余字。可见史实材料寻觅不足，有拼凑嫌疑。考证认定过程艰辛，但不能似是而非。拜读后的感觉，作者成书是先立观点后寻证据，引文太多。这样先入为主不是唯物主义的方法论。‘反之，必须材料证据在先结论在后。纪实不是写小说，可以合理演绎，虚构情节，凭此展开。
史实是客观存在，不是由人妆扮的女孩。吃不准的东西，应当搁置待证，不必急于下结论。汤馆长在书中明明写道，太平军进漳是智取而不是强攻。既然是从混进漳州城西门开始，进而占据全城，所以大规模屠城显然不可能也不必要。汤馆长在文中，居然大量引用的一位乡绅诗句当佐证。这显然是一面之词，仅仅是想自圆其说而已。而且，诗作属于文学创作，会有大量形容夸张比喻和赋比兴。比如以李白之"桃花潭水深千尺"，用来证明桃花潭确有千尺之深，岂不让人笑掉大牙？
附文《海峡导报》为证：
《漳州南太武水石龟庙 可作太平天国史迹保护》
2013年4月2日08:35台海网-海峡导报
追往事庙里祭奠亡于太平天国残部入漳战乱中的百姓
据了解，南太武巷周边一带，都叫南太武社，因龙海市的南太武山而得名。
“水石龟庙里祭的无主尸魂，其实就是死于太平天国残部入漳战乱中的普通老百姓。”漳州二中退休老校长郭锦飙从小就居住在南太武社，所以他对这个庙有些了解。
郭锦飙说，南太武社的《郭氏家谱》记载：郭家始祖柳娘和儿子郭言于1856年后从漳浦杜浔林口村迁来这里居住，1864年太平天国侍王李世贤率部攻打漳州，郭言家穷，曾受雇晚上守城门，城破跑回家。
《家谱》还记载，社里水石龟庙是与众不同的庙宇，庙里地上砌成龟背，龟头如同坟墓前嵌着的石碑，镌刻“众魂大墓”，放着“金斗”(装骸骨罐子)和几个骷髅，其实是死于“长毛反”(指太平天国残部)百姓的遗骸，“众魂”就是没人敬祀的孤魂。
“《郭氏家谱》当时记载的还是较可信的。”许初鸣说，他还曾在多年前有幸读过漳州市区谢氏的一本家谱，家谱里面也曾记载当时太平军残部杀入漳州时，造成许许多多无辜老百姓家破人亡。
许初鸣说，在漳州的许多地方史志中，均有明确记载，当年太平军残部流窜入漳州时，确实杀了许多老百姓，所以漳州百姓很痛恨太平军，在石碑、家谱里，都称之为“长毛反”。
听建议
可作太平天国史迹保护
汤毓贤是云霄县博物馆馆长，多年来对太平军入漳历史有专门的研究，其曾利用多年的时间，写成《南国残阳》一书，首次全面揭示“长毛反”给漳州民众带来的深重苦难，两年前此书问世时，在史学界引起较大反响。
另据漳州史料记载，清同治三年(1864年)农历六月十三天京失陷前夕，侍王李世贤、康王汪海洋率部分太平军经苏浙突围出走，转战于赣、闽、粤三省。农历九月连克永定、龙岩、平和、南靖。14日占领漳州府城，随后又克云霄、长泰、漳浦、诏安等县城，数十万漳州老百姓死于这场战乱。
“由于太平军是残部，军纪不严，加之入漳时，受到较大的抵抗，所以其最后破城后，就开始屠杀百姓。”汤毓贤说，据他研究，全漳州，包括天宝、诏安、云霄等地，共有七八处集中埋葬当时死于战乱的老百姓的公墓。
“但像水石龟庙一样，专门建一座庙纪念则是仅有的。”汤毓贤说，他最近就想专门给有关部门写一份报告，建议专门保护太平军入漳的各种史迹，还原历史的真相，水石龟庙也可以列入考虑。(海峡都市报闽南版记者 萧镇平 白志强 文/图)