孙思邈，后世尊为孙真人，唐京兆华原（今陕西耀县）人，生于隋开皇元年（公元581年），卒于唐永淳元年（公元682年），享年102岁，是我国医学史上著名的医药学家。
孙氏自幼勤学，年少即通百家之说，曾被人们誉为圣童。成年以后，因对当时政局不满，隐居太白山，以医术济世活人，深受群众的拥戴。由于他学识渊博，受到当时有名之士的仰慕和尊敬。著名的文学家卢照邻、宋令文、孟诜等，都曾拜他为师，或以师辈视之。就连唐朝宰相魏征，还多次向他请教，但他一生不慕名利，隋文帝、唐太宗、唐高宗三次诏征，授以高官厚禄，均不受。
孙氏提出的《大医精诚》乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：第一是精，即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事，需不断精进”，第二是诚，即要求医者要有高尚的品德修养。孙氏在医术上精益求精，诊治多奇效，一次路遇人抬棺而过，有血点点滴出，经问是妇人产难而死，开棺诊视，见有一息尚存，即行针术，片刻儿生母安，一针救活两条生命，被人们视为神医……诸如此类，传颂颇多。
孙氏不仅医术超群，而且医德高尚。认为一个好的医生必须具备优良的医疗品德，他所提倡的医德可归纳四点：
一是为患者诊病要全心全意 。他说：“不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普遍一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命；见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险嚱，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心，如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。”在封建的等级社会，孙氏这种医德精神是难能可贵的。
二是为医不得自炫其能。他说：“夫为医之法……（不得）自矜己德，偶治瘥一病，则昂头戴面，而有自诩之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也”。“又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。”这对于纠正医界的一些恶习起到了积极作用。
三是出诊不得有贪图名利之心。他说：“到病家，纵绮罗满目，勿左右顾盼；丝竹凑耳，无得似有所娱，珍馐迭荐，食如无味；醺醁兼陈，看有若无。所以尔者，一夫向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也”。这在今天也有教育意义。
四是临症要认真负责，技术上要精益求精。他说：“省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。这些要求具有普遍的现实意义。
孙氏一生著作也很多，除著名的《千金要方》、《千金翼方》传世外，还有《银海精微》、《千金食治》 、《针经》、《千金髓方》、《玉函方》、《太常分药格》、《五脏旁通导养图》、《五脏旁通明鉴图》、《千金月令方》、《神枕方》、《医家要妙》 、《风药方论》、《崔氏产鉴图》、《气诀》、《六气导引图》、《养生杂录》、《摄生真录》、《养生铭》、《千金养生论》 、《养性延命集》 、《摄生月令图》等书。
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