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最近一部《哪吒之魔童降世》的电影让哪吒又火了，“逆天改命”、“我命由我不由天”成了最时尚的流行语。
不过，假如光靠哪吒自己，逆天改命也玩儿不转。无论传授哪吒法术，还是用莲花为哪吒制造一个全新的“肉身”，靠的都是一位大叔——太乙真人。
太乙真人是哪吒的师父，也是“逆天改命”的强力推手。这位“舵爷”在电影里满嘴四川话，这可不是导演创作的效果，而是因为：
太乙真人，真的是四川人！
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太乙真人，究竟是四川哪里人？
电影中，太乙真人操着一口“川普”（四川普通话），每句话似乎都有一股串串香、三大炮和麻辣兔头的风味。
有些观众看得懵圈：这位道爷居然是四川人？他家在四川哪里？
一点没错！太乙真人是如假包换的四川人，这是道教公认的。
1992年，台湾道教协会和内地共同承办“太乙真人朝圣团”，目的地就在四川绵阳、江油。
《封神演义》里说得很明确，太乙真人一直住在“乾元山金光洞”。乾元山，位于四川省绵阳市，距离江油西郊19公里，如今是省级名胜风景区。
乾元山景区里，有相传的哪吒肉身坟，还有一座太极峰，据说就是太乙真人练功的地方。
所以，电影中太乙真人一口标准的“川普”，人设没问题，切合《封神演义》的原著。
四川人疼孩子，舍得为了孩子的前途，大把大把地花钱。很多家长省吃俭用，把上中学的孩子，送到本省的教育中心绵阳。
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作为绵阳本地人的太乙真人，也对自己的宝贝徒弟哪吒，格外爱护。他几乎把自己所有宝贝都送给了哪吒，其中包括乾坤圈、混天绫、风火轮、打神金砖。
在《封神演义》中，他只和其他神仙打过两次恶仗，一次是为了保护哪吒，杀死了石矶娘娘，另一次是打破十绝阵，打败孙天君，用的都是“九龙神火罩”。
十绝阵打完后，太乙真人连最后的法宝“九龙神火罩”，也送给了哪吒，从此再无战绩。而哪吒则屡立战功，节节高升。
无论《哪吒》电影，还是《封神演义》原著，太乙真人都不拘小节，“抽烟喝酒烫头”样样齐全，和甩开膀子围坐在苍蝇馆子里喝茶打麻将的四川老乡，是一样一样的。
在电影里，就是这样一个嗜酒如命（还误了大事）、嬉笑打闹、耍酷扮帅、外表普通的小老儿，不仅师弟申公豹瞧不上，连小小的哪吒一开始也爱理不理。
但是，如果命运要打断小老儿的生活、威胁到徒儿的生命，老爷子就会变得异常倔强，和师弟大战三百回合，拼了命也要救哪吒，不屈不挠地和命运对着干。
最后，即使所谓的天命，也不得不向这样的四川老乡让步！
我命有我不由天，普通人能行吗？
有人说，哪吒“我命有我不由天”的豪言，只是一种鸡血或者鸡汤。哪吒和太乙真人都是神仙，咱普通人能比吗？
在《哪吒之魔童降世》中，有一位普通人，也是个四川爷们儿，响当当地告诉大家：能！
这个普通人，大名叫杨宇，1980年生在四川泸州。
他曾是医学院校的高材生，大三时偶然接触了动画制作。他猛然发现，自己真心喜欢的不是当医生，而是做动画！
——杨宇
从此，他迷上了动漫制作，宁可把学医的“金饭碗”扔掉。
国漫难做，这是业界多年公认的常识。但“瓜娃子”杨宇铁了心，不管有没有钱，为了梦想，八头牛也休想拉回来！
2008年，他终于完成了一部只有16分钟的动画电影《打，打个大西瓜》，内容幽默，具有鲜明的反战主题，备受业界好评，获得了包括柏林国际短片电影节评委会特别奖等30多个奖项，风靡网络。
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而他为此付出的代价，是三年半没有收入，在家啃老，靠母亲每个月只有1000元的退休金生活，生活只有“卧室、客厅、厕所”的三点一线。
作品火了，杨宇还是很穷。到2013年，他好不容易又弄出了一部新作：《老板的女人》。这一次，作品备受冷遇，豆瓣评分只有5.3。
这一年，杨宇已经33岁了。贫困得近乎潦倒，日子艰苦而寂寞。
但是，他没有放弃。他和哪吒一样，坚信“我命有我不由天”。他把自己对命运的信念，融入到新的作品中。
这一晃，又是六年。当他完成第三部动画电影作品时，已经39岁了。这一次，他把自己的笔名改成了“饺子”。
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这部作品，就是《哪吒之魔童降世》，无论主角哪吒，还是满口“川普”的太乙真人，很大程度上，都有他自己的影子。
上映短短几天，票房就突破了20亿，“饺子”一举实现了咸鱼翻身。
这就是一个普通四川人，逆天改命的真实经历！
现实中的四川人，究竟有多逆天？
笔名“饺子”的四川动画人杨宇，和他笔下的太乙真人师徒，都堪称众多四川人的缩影。
从古至今，外表大大咧咧不拘小节，甚至悠闲到慵懒的四川人，在关键时刻，骨子里往往都有着异常的倔强、决绝。
成都作家：郑光路，写过一本书：《四川旧事》，谈到了近现代以来，四川的风土人情，其中有很多关于四川人的“逆天”掌故。
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比如晚清的反缠足运动，多数人也许会首先想到康有为、梁启超在广东的大力倡导，而发生在四川的那些故事，往往被忽略。
而事实上，早在1883年，四川成都等地发起了“天足会”，那些走在时代前列的仁人志士，四处呼吁不要给女婴缠足，劝说已经缠足的妇女放足。
在这种风气的影响下，不少川妹子开始觉醒，为挣脱陋习和礼教的束缚，不惜和家庭决裂。渐渐地，很多四川士绅也开始有所反思，也加入了反缠足的阵营……
到了1903年，新上任的四川总督锡良，全面接纳了反缠足的主张，通过官方告示，“劝禁大烟、缠足”。
再如新文化运动，鲁迅、胡适、陈独秀、李大钊等名字，都已为人所熟知。而在四川成都郊区，有一位更加惊世骇俗的中年汉子，率先公开喊出了“打倒孔家店”和“礼教吃人”。
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这位名叫吴虞的70后（生于1872年），既是率先留学归来的海龟，也是一位游历四方的教育家。在他生命的最后十几年，他回到成都，固守在四川大学、成都大学的讲台，一直活到1949年。
还有发明“厚黑学”的李宗吾。如今，“厚黑学”被各种庸俗的成功学，搞得面目全非，仿佛唯有脸厚心黑才能混出个人样。
但其实，这个李宗吾为人正直，为官清廉，其职位油水丰厚，而离任时清贫潦倒，写下这部作品是讽刺官场的黑暗，针砭时局之弊端。
为此，他挨过暴打，受过各种谩骂，直到死后几十年，依然备受种种误解，却又无法被磨灭。
这些有凭有据的奇闻异事，都渗透着四川人的倔强不屈。
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四川既有物产丰富的天府之地，也有大山嶙峋的贫瘠之处，既是历史悠久的巴蜀之地，也是战乱不断的兵家必争之处，既是文豪辈出的诗书之地，也是袍哥横行的江湖之处，既是茶道的温润之地，又是酒香的猛烈之处，既是山中竹笋那般鲜嫩，又是嘴上辣椒如此火爆……
这样的一方土地、一群人，命运也许可以摧毁他们，但无法夺走他们对生活的热情，无法让他们认命、认怂。
一方面吃喝“巴适”，一方面随时会“雄起”的太乙真人师徒，分分钟“逆天改命”的神话，也是四川人的真实写照。郑光路的《四川旧事》，和四川人导演的《哪吒之魔童降世》，似乎可以相互参照。