日语听起来像上海话吗？
实际上，日语中的汉字发音有两种：训读和音读。
训读仅借用汉字的形式和含义，并保留固有的日语发音。它类似于春季，夏季，秋季和冬季之类的词汇以日语把汉字转化翻译的这种形式。
日语汉字的发音与中文汉字的发音无关。模仿中文发音的是音读。
在日语中，音读和训读是不同的
在语音阅读中，除了非常罕见的“古代声音（古音）”和“现代声音”，以及基本上由日语计算的“通常声音”外，主要有三类：“吴音”，“汉音”和“唐阴”。
它们来自日语引入中文发音的三个高潮时期：魏晋南北朝，隋唐，宋元及以后。
在东晋和南朝以前，中国相当于现代普通话的“标准语调”，而普通话一直以中原方言为基础。
中原政权南迁后，东晋，宋，齐，梁和陈俊坚都建起了建康（今南京），中国的政治和文化中心从河洛转移到了吴楚。吴语的影响开始扩大。
尽管当时的学者官僚还不太了解江南方言，但这并没有影响江南方言的蓬勃发展，没有进入韵书，也没有向朝日出口。
日本的吴语模仿了金，南，北朝两个王朝的吴语，但吴语最早并未从中国直接引入日本。就像早期的铁和米无法穿越广阔的东海一样，中日友好的转运站仍然是朝鲜半岛。
根据古代的《日本书籍》和《古代事件记录》，在英申天皇十五年（公元285年），百济国王派阿芝齐和王仁到日本，并带来了《论语》等中国经典著作。孔子”。这是最早的记录，表明日本人系统地触摸了汉字，而传说则更轻。
自五世纪以来，日本和中国南朝都有贸易使节。到了六世纪，南朝的许多僧侣和手工艺者通过朝鲜半岛前往日本，四处散落，并带来了一些中华文明。
显然，吴语进入日本后，途径非常多样，过程十分坎。因此，日本的吴语，南朝的建康读书声，甚至中世纪的吴语都绝对不一样。与目前苏州武术考核相比，相差不小。
但是，无论是日语的五音语还是现代的吴语，它们的许多发音规则都可以在“切韵”中找到，它记录了隋朝卢法岩南北语音的混合。因此，可以合理地说日语的吴语与上海苏州话所代表的吴语类似。
日本人和江南人甚至拥有前后鼻音的柔和南方特质。
汉字和日语吴音
2
中日友好的吉祥物：“汉音”和“唐音”
与在朝鲜半岛徘徊的吴音相比，日本汉音的引入更为清晰。
普虚十五年（公元607年），日本首次派遣以小野妹子为首的隋朝特使。
608年，隋朝特使裴世清前往日本，中日关系日益密切。公元630年，第一批日本驻唐大使馆到达中国。
从630年到894年，唐朝的使节，包括李白的好朋友安倍晋三郎，陆宗南山宗开山的始祖建镇等，共进行了19次往返。在此过程中，“韩音”不断被引入日本。
隋唐时期，中国政治文化中心迁回长安和洛阳。日本朋友接触和模仿的中文发音主要是长安洛阳所代表的中原方言。
当时，日本政府和人民沉迷于唐代文化。回到中国后，外国学生飞往黄腾达。他们带回的“汉音”被誉为“郑音”。他们的地位远远超过了吴寅。
公历十一年（公元792年），wu武帝下令明京学生：“明京的弟子不能学吴音，诵经，就是犯错误，不能学汉语。”失望的干净。
但是，唐代长安洛阳方言与现在的陕西和河南方言完全不同。两者有什么区别？
如果说西安方言的叔叔回到轩z时代，他周围的人很有可能会说鸟语。从语音系统来看，唐代流入日本的“汉”与21世纪苏北，苏北和上海北部的方言更为相似。
汉隐武隐
唐寅出现得比较晚。 “ Tang”一词并不意味着唐朝，而是一般地指中国。
从平安时代中期（公元794年至1192年）到江户时代初期（公元1603年至1867年），在中国的宋元明时期，传入日本的汉语发音统称为“唐音”。
由于唐音主要是在宋代以后传入日本的，因此有人将其称为“宋音”或“唐宋音”。
唐音和汉音的主要区别在于，唐音的原型基本上类似于现代江苏和浙江方言。
担任唐寅搬运工的人主要有三人：和平中晚期的华商，镰仓室町时代的林吉宗和尚和江户时代的中国僧侣。
临济宗和尚带回了日本的汉字声音，大部分带回了浙江的本土声音，而银元等僧侣在江户时代引入日本的汉字声音，主要是南京普通话。因此，唐音的出现对“日语听起来像上海话”的事实做出了第三贡献。
3
就像上海人，地位不同
虽然它们全部都是从中国进口的，但吴寅，汉寅和唐寅的状态不同，使用范围也不同。
在现代日语中，三个最常见的发音是汉音，其次是吴音，最后是唐音。
根据《日本基本汉字》这本书的统计，日本最常用的3000个汉字共有4,012个音读和1,538个训读，其中汉语发音为2197个，占所有发音的54.8％，吴语的发音是1,516。 ，占所有发音的37.8％。
1981年，《日本计量学杂志》进行的一项调查显示，现代日语中用于阅读Tangyin的单词仅占发音词汇的1.5％。
如前所述，自奈良和平时期以来，政府一直在推广汉音。
然而，在奈良结束后，尽管吴隐遭到上流社会的拒绝，但他在佛教领域仍然占有一席之地。
公元798年的法令规定：“汉族可以读五经，明朝的学生也可以读十三经，如诗歌，杂书和吴汉。佛教书籍仍然读《吴隐》，只要求儒家儿童使用汉音对和尚没有限制。
https://sourl.cn/fzbTE8
奈良唐昭寺
在明治维新再次积极提升汉阴之前，吴寅和汉阴本可以保持位置安全。
明治十九年，政府颁布了“共同体”，“帝国大学令”等学校教育令，确立了汉阴通用语的地位。在汉阴的繁荣时期，吴寅撤退了。
除了明治维新的政治影响外，武印数量的减少还与日本政治，经济和文化中心的东移有关。
在吴寅传入日本之初，日本首都是关西，例如奈良平安。关西方言当时被称为“上虞”，具有很高的地位。
在江户时代，东京迁至东京，而关西地区则相对减少。伴随着江户时代汉音的兴起，儒学在江户时代蓬勃发展，汉音的统治地位越来越明显。
由于现代标准日语基于东京话的方言，因此在现代日语中，汉阴的比例远大于五阴，而在关西方言中，保留的五阴单词更为丰富。
江户
相比之下，唐音最糟糕。
唐寅进入日本最初是由僧侣传播的，与禅宗的关系几乎与士兵和平民密不可分。
在镰仓时代，随着禅宗的流行，唐音繁荣了一段时间。此后，唐音的影响力恶化了，现在只存在于禅宗经典，武士道和茶道等小而精致的领域。
互通有无绝对是默认遵循的法则。
日本人永远不能单方面接受中国人的影响，必须扭转这种状况。
日语的反向输入主要集中在两个时期：从鸦片战争到1930年代，40年代和80年代到现在。例如，资本主义，社会主义和其他老式借词，以及白痴，可爱和萝莉等亚文化的音译。
似乎中国和日本人在数千年的交往中仍在相互影响。