养生最重要的内容都在这里，关键看你能不能做到
上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。《黄帝内经 ·上古天真论》实际上，大家读懂了这段话，照着去做了那我们就是上工，健康一定没有问题，这段话是："上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。"这是内经讲的健康，一百岁。所以今天非常希望各位都能够一百岁，真正的长命百岁。长命百岁不是病怏怏的长命百岁。如果病怏怏的很残酷很痛苦的一百岁，那就是老子讲的"老而不死谓之贼"了，"老贼"。所以内经讲的是"行与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去"。心身健康。所以今天非常希望各位真正的在身心都健康的状态下度百岁乃去。我们下面就来具体的看这段话，来玩味这段话。确确实实这段话是需要体味的，体味了以后更重要的是去行持。
所以这里把能够度百岁的这样一些人叫做"知道者"。"道"是什么？老子讲："道也者，不可须臾离也，可离，非道。"道这个东西是刹那都不能够离开的，能够离开的，现在先暂时放一放，待会再说，这个就不是道了。有人说你身体要注意哦，他说忙过这段时间再说，那这个显然就不是"道"了，就不是"道者"的风范。"道"是刹那都不能够离的，可离开的就非"道"了。就像我手持这个杯子，如果我只要一不留神一松手，啪啦一下就没有了，"道"就是这个意思。所以为什么说"道在日用"呢，举手投足之间呢，为什么说要坚持，要持之以恒呢，那就是这个意思，只有这样我们才能健康。接下来《内经》就讲到了"知道者"是什么？
法于阴阳
就是知道者必须要效法阴阳，阴阳是一个大问题，尤其是中医的一个大问题，实际上也是传统文化的问题。阴阳是什么？可以说阴阳包罗万象。所以《内经》里面谈到了"阴阳者，天地之道也"。讲的是天地之道。所以中医为什么要效法天地，为什么老子要讲道法自然，就是因为古人认识到了我们跟天地跟自然乃至跟日月是息息相通的。这个整体观念并不是人身是一个整体，而是人与宇宙、人与自然、人与天地是一个整体。在这个整体里面人必须顺从、效法这个整体的变化。也就是我们都要服从中央的领导，都要与中央保持一致，至少你与中央保持一致你的政治才有前途，政治又决定经济，你的经济才有前途，你的身家性命才有前途，都是一个道理。所以我们跟天地保持一致。这就是法于阴阳，我们的健康才有保障。所以对天地要有一个认识、对自然要有一个认识。
《素问》第二篇，叫"四气调神大论"。里面有这样一段话："故阴阳四时者，万物之始终也。"阴阳四时。现在我们讲四时就是春夏秋冬。"阴阳四时者"是什么？"万物始终也。"所有的物不是一个物，万事万物的开始和终结都是由阴阳、由四时产生的。万事万物怎么开始怎么发生，最后怎么样终结，都是由阴阳四时所决定，是"始生之本也"，是"始"与"生"的根本，提的很高。所以阴阳我们可以不法吗，阴阳我们可以不顾吗？这里讲到"逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道"。怎么叫得道高人呢？这里讲的很清楚很明白，逆之则灾害生，阴阳四时我们是需要顺从。天地变化了我们也要变化。
为什么我们要睡觉？大家知道吗？因为有日落，有黑夜。人的睡眠就像黑夜，天地的黑夜；人工作的状态就像天地处于白昼的状态，这个很直接，这个看起来很简单，大家可能会笑这就是中医，对！这就是中医。
可是这个中医很深。天地为什么会有白昼，人为什么会有寤寐，就是觉悟和睡眠的状态，人为什么要在一定的时间睡觉？为什么不能够昼夜颠倒？这里讲的很清楚：逆之则灾害生。昼夜颠倒就是"逆"，灾害就要来；从之则苛疾不起，顺从就是天地黑了，你也黑；天地亮了，你也亮。那么苛疾不起，疾病不会来找你，你就得道了。得道就多助，谁助啊？自然自助啊，自然的力量可是大了。失道就寡助，逆之，你不得天地相助，你势单力薄，那你不生病谁生病？这里讲的很好，这样的逆顺之间就是一个得道与失道。所以养生最重要的在这里已经告诉我们，这个原则已经很清楚，已经和盘托出了，就等待我们怎么去行持。
紧接着《内径》又讲："道者，圣人行之，愚者佩之。"这讲的太好了。"道"这个东西呢是圣人行之，圣人拿着这个道，知道这个阴阳四时顺之则苛疾不起，逆之则灾害生，他就保持顺从，每天都这样去做，行之。愚者佩之，大家喜欢戴项链什么，佩在身上，只是佩戴而已，只是装样子而已，不是具体去做，这是愚者，你得不到利益。