洪秀全领导的太平天国运动，其意识形态是比较特殊的，他们从西方引进了一个比较特殊的东西“上帝”，在此基础上，太平天国通过一系列的战争，也建立了自己的政权，而且还颁布了体现平均主义的《天朝田亩制度》。从这些来看，太平天国运动确实是影响很大的。
太平天国起兵的最初，以杨秀清和萧朝贵为首的农民领袖还颁布了一系列的檄文，从而来抨击清政府的腐朽统治，太平军领袖的目的就是吸引更多的人来反对清朝。
而清朝也有所行动，曾国藩为代表的清王朝地方势力除了军事抵抗太平军外，也颁布了相应的《讨粤匪檄》，他们与太平军展开了轰轰烈烈的舆论战，总之，双方的舆论战都得到了一部分人的响应和支持，然而，最后的结果却是大不相同的。
我们下面就来看看双方的舆论战是如何展开的。
1852年，太平军连续发布了多篇讨伐清政府的檄文，其宗旨就是以民族大义和拜上帝教的宗教思想号召，呼吁天下人推翻清政府。
在太平天国颁布的众多讨清檄文中，《奉天讨胡檄布四方谕》最为激烈，这篇檄文中，太平天国对清政府的抨击非常严重：
“天下者，上帝之天下，非胡虏之天下也……罄南山之竹简，写不尽满地淫污；决东海之波涛，洗不尽弥天罪孽……”
太平军的这篇檄文，上来就是开门见山，以先声夺人的方式，向清政府发起舆论挑战。除了这些外，这篇檄文中还罗列了大量清政府的罪行：
比如“易变形象、毁弃衣冠、残暴统治、玷污女人、破坏制度、歧视汉族”等等。太平军就是想通过这些来号召民众众志成城驱除鞑虏。
然而，太平军的这篇檄文不但没有给他们带来应有的舆论效果，相反却给他带来了诸多的一隐患和影响。为什么呢？因为这篇檄文大量运用上帝。
根据相关学者统计，在短短的一千多次的檄文中，“上帝”这两个字就用了十次。这种崇拜上帝的做法，是对孔孟的贬斥，这就容易让很多士大夫阶层远离太平军，他们越拥护上帝，反对太平军的人就越多，太平军这种宗教色彩明显的舆论战，给了曾国藩抨击他的很好的理由。
曾国藩的《讨粤匪檄》上来就以捍卫纲常名教而发起挑战，曾国藩的目的就是为文化道统而战的，曾国藩在檄文中说到：
“（太平天国）荼毒生灵百万，蹂躏州县五千余里，所过之境，一概抢掠罄尽，寸草不生。”檄文通过贬斥太平军军纪残暴，从而来激起民众对太平军的愤怒。之后的曾国藩在檄文中又说到：
“粤匪窃外夷之绪，崇天主之教，举中国数千年礼仪人伦诗书典则，一旦扫地荡尽”。
曾国藩说太平天国崇尚外国天主教，毁坏中国得传统文化纲常理论，这能很好的让读书人对太平天国不断怨恨。而且檄文中还有描述：“佛寺、道院、城隍、社坛，无朝不焚，无像不灭。”这种对其他宗教零容忍的态度，也遭到了很多人士的反对。
和太平军将上帝视为一切的做法相比，曾国藩在开展舆论战的过程中，有理有据，语言晓畅明了，气势咄咄逼人，曾国藩将自己全部指挥凝聚到一篇讨贼檄文上，动之以情、晓之以理，所以获得了巨大的成功。从这两篇檄文我们对曾国藩还有洪秀全就能够有很好的对比。参考资料：《曾国藩全集》《讨粤匪檄》