《丰乳肥臀》的女性大多具有抗争意识，她们不仅是男权社会的牺牲品，更是男权社会的抗争者。
但是她们的抗争始终没有摆脱男权社会的烙印，是在男权社会框架下的抗争，这种抗争的局限性很大，而她们的失败也佐证了这一点。
她们抗争的手段一方面对抗着社会伦理，一方面又不由自主地向社会伦理低头。故事发生的背景在东北高密乡，无疑是重男轻女男尊女卑思想盛行的地方。
上官鲁氏因为其生长环境，对于男尊女卑思想有着深刻的认识和强烈的抗争意识，而她反抗的手法是通过偷情生下男性继承人。
偷情手段是她对于自己丈夫的惩罚，但是一定要生下儿子的想法又使她的行为依旧归于传统价值取向，这其中暗含的思想即女性的价值是通过男性来实现的。
讨好男性是女性进入男权社会拥有话语权的唯一方法，她们在抗争的时候不由自主地选择了这种方式。
上官来弟与鸟儿韩的通奸也带有反抗色彩。她原本是沙月亮的女人，后来被迫和孙不言订婚，受尽他的折磨。
她为了反抗孙不言和自己的妹夫通奸，并且为鸟儿韩生下一个孩子，最后事情暴露被孙不言杀死。
这种出轨、扰乱血统的行为无疑是对男人的极大侮辱，她也通过这种方式达成了自己的报复，但是最后被杀死的结局也体现了女人在男权社会的弱小。
朱迪斯·巴特勒认为性和性别之间的区分是人为形成的，所有的性别都是模仿而不是本能，人们通过言语和社会氛围区分限制性别，被称为“女孩”的人在引导和灌输下，通过模仿逐渐达成权力下需要的主体。
就如“丰乳肥臀”原本只是一种身体符号，但是逐渐和“生育”挂钩，被强行塑造成女性特征，上官家的女儿基本都拥有这样的身体特征，而这种身体特征使她们被迫绑定在女性性别认知上，按照社会的要求表演角色。
东北高密乡的特定环境下这种性别刻板意识被巩固并不断强化，女性被要求生育、哺育以及提供食物，人们也大多会服从这种性别要求。
但是这种社会构建并不总是稳定，随着女性性别意识的成长，性别的构建有时会崩塌。
三姐上官领弟在鸟儿韩被拐去日本做劳工之后精神错乱，鸟仙上身，视自身为鸟，呈现出一种与周围人完全不同的精神状态。
“三姐骑在屋脊上时，完全进入了鸟的境界，思想是鸟的思想，行为是鸟的行为，表情是鸟的表情。”
大家尊奉她为“鸟仙”的同时抗拒着她和她的家人，视其为异类，她被孙不言玷污后在众人的注目下坠崖而死。
上官领弟用这样的方式反抗着恋爱不顺、婚姻受阻的现实，同时也是对传统婚姻格局、个人命运的抗争。
她是一种超越传统性别意识的存在，不是女性，甚至不是人类，她们因为“非人”而被排斥，结局大多很凄惨。
上官家的女儿或多或少都用自己的方式对男权社会进行挑战，但是很难跳出男权社会的局限性，使其最终惨淡收场。
她们无畏的抗争让其人物形象添上了悲壮色彩，女性形象更加立体。
《丰乳肥臀》中的女性形象颇具莫言个人风格，而这样的女性形象又反映出作家别具一格的性别意识。