（作者：赵辉 民族科学家）在探源中华文明的考古研究中，二里头遗址虽然没有考古发现任何可以证明其为夏文化的出土文物，但因二里头考古遗址位于河南洛阳地区，被认为是西周初期“天下之中”的成周所在地，洛阳与二里头遗址也被一些考古学家理所当然地理解为中国第一个世袭制王朝夏王朝的中心，二里头遗址也被想象为当然的“夏都”遗址。并以此诞生了众多理论体系的“中原中心论”，以此解释中华文明形成于河南中原的各种考古学理论。
历史总是在不经意间显现出历史真相，一个伟大民族总是在关键时刻诞生一个伟大人物；一个真实历史事实总能为探究其他历史真相，提供可靠依据！一个虚伪的历史，一个用金钱堆砌的历史，一个被欺世盗名学者伪造出来的历史，无论如何也呈现不出中国历史的真相与文化的辉煌。中华文明起源于何处？西周时期是怎样的历史发展？西周的成周究竟在哪里？《诗经》产生于何处？这些中华民族历史文化中的不解之谜，随着《诗经》之谜的破解，都将一一呈现在世人面前。其中，西周王朝时期的成周，在中国历史中的具体地理位置，就是在《诗经》文化历史研究成果下结出的硕果，并将为中华文明探源及夏文化研究提供真实而可靠的历史依据。
因为殷商王朝时期，中国已经形成成熟的文字系统，因而关于西周初年的文献历史记载得比较详细，为我们提供了比较可靠的历史依据，使我们可以得出一个正确的、符合历史本来面貌的历史结论。笔者现根据相关的中国文献典籍记载，为中华民族还原一个真实的成周历史地理。
一
《史记•卫康叔世家第七》：“武王既崩，成王少，周公代成王治，当国。蔡叔疑周公，与武庚禄父作乱，欲攻成周。”。
《史记•鲁周公世家》：“管、蔡、武庚等果率淮夷而反。周公乃奉成王命，兴师东伐，作大诰。遂诛管叔，杀武庚，放蔡叔。收殷馀民，以封康叔于卫，封微子于宋，以奉殷祀。宁淮夷东土，二年而毕定。诸侯咸服宗周。”
《逸周书•度邑》：武王曰：“呜呼，旦！我图夷，兹殷，其惟依天，其有宪命，求兹无远”。周武王去世后，“成王少，周初定天下，周公恐诸侯畔周，公乃摄行政当国。管叔、蔡叔群弟疑周公，与武庚作乱，畔周。周公奉成王命，伐诛武庚、管叔，放蔡叔。”
《尚书•周书•大诰》：武王崩，三监及淮夷叛，周公相成王，将黜殷，作《大诰》。
商纣王为了征服淮夷人民，将正规主力部队全部调往淮夷地区征讨淮夷，被周武王千里奇袭，消灭了商纣王，宣告了殷商王朝的灭亡。留滞淮夷地区的殷商主力军队并没有参加周商之战，当为投诚于西周王朝原地驻守于淮夷地区，成为西周的殷八师军队。周武王的管叔、蔡叔等群弟，当为在淮夷地区掌控投诚的殷八师军队。在周武王病亡后，“管、蔡、武庚等果率淮夷而反”才可能共同联合成为反宗周力量，呈现一个历史事实——“周公乃奉成王命，兴师东伐”，实现周公东征的“遂诛管叔，杀武庚，放蔡叔，收殷馀民”“宁淮夷东土，二年而毕定。诸侯咸服宗周”，两年内即完成实现安定淮夷东土，让淮夷地区诸侯皆臣服宗周的一系列目标目标；实现周武王“图夷，兹殷”的战略目标。
由此可知，“诛管叔，杀武庚，放蔡叔，收殷馀民”与“宁淮夷东土”“诸侯咸服宗周”为一战而完成。这一两年内完成的战略目标，只可能在淮夷地区，与商纣王的军事目的相同、地区一致。历史研究表明，在春秋三传的记录中，周王朝在淮河以东、以南的地方并没有转封的诸侯，因而“诸侯咸服宗周”也特指淮夷地区之诸侯，而非其他地区。
二
《尚书•大传》：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制作礼乐，七年致政成王。”
《史记•鲁周公世家》：“成王七年二月乙未，王朝步自周，至丰，使太保召公先之雒相土。其三月，周公往营成周、雒邑，卜居焉，曰吉，遂国之。”
《逸周书•度邑》：“召公为保，周公为师，东伐淮夷，残奄，迁其君薄姑。成王自奄归，在宗周，作多方。既绌殷命，袭淮夷，归在丰，作周官。兴正礼乐，度制于是改，而民和睦，颂声兴。成王既伐东夷，息慎来贺，王赐荣伯作贿息慎之命。”
《吕氏春秋》：禹行功,见涂山之女。禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌,歌曰：候人兮猗。实始作为南音。周公及召公取风焉,以为“周南”“召南”。
《何尊》铭文：唯王初堙(迁)宅于成周，复禀武王礼福自天。在四月丙戌，王诰宗小子于京室曰：“昔在尔考公氏，克逑（仇）文王，肆文王受兹大命。唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：‘余其宅兹中或（国），自之乂民。’呜呼，尔有唯小子亡识，视于公氏，有庸于天，彻命敬享哉！助王恭德欲天，临我不敏。”王咸诰，何赐贝卅朋，用作公宝尊彝。唯王五祀。
周公与周武王在“周公东征”征伐淮夷的过程中，在淮夷地区“一年救乱，二年克殷，三年践奄”后，在第四年进行了保卫宗周与军事统治淮夷地区的“建侯卫”工程。通过营建各处的军事卫所，来加强军事管理，其中，最有名的军事卫所就是被史学界大书特书的——洛邑，把守着东南淮夷地区通往西周宗周的大门，成为“周道”中保护宗周的门户，后在东周时期成为东周王朝的京城。
在完成了“四年建侯卫”洛邑等重要军事卫所后，周公在第五年开始了在靠近东南淮夷地区的四方湖古城，开始了营建西周王朝统治管理东南地区的东都成周城“五年营成周”的庞大工程。这就是《史记•鲁周公世家》中记载的“其三月，周公往营成周、雒邑，卜居焉，曰吉，遂国之”的历史真相，而非成周城是洛邑。
周公“四年建侯卫，五年营成周”，只是周公开始在第四年营建侯卫洛邑城、在第五年营建成周城四方湖古城，而非在第四年、第五年即完成两项重大工程建设。其中，在第五年营建成周城四方湖古城是重点工程。在此过程中，周公与召公前往成周四方湖古城南一十五公里处的淮河涂山地区采风，“周公及召公取风焉,以为“周南”“召南””，在第六年完成了西周统治的“制作礼乐”工程，成为周王朝文化的代表作《诗经》之首。
周公在摄政的第七年，四方湖古城的成周城建成后，在成周四方湖古城“七年致政成王”，将西周王朝的统治管理正式还于周成王。这就是历史研究中最为著名的青铜器何尊铭文记载的“唯王初堙(迁)宅于成周，复禀武王礼福自天”“余其宅兹中或（国），自之乂民”的历史真相，终于完成了《逸周书•度邑》中周武王的“呜呼，旦！我图夷，兹殷，其惟依天，其有宪命，求兹无远”的西周王朝大业。
周成王在周公摄政七年后，开始了在四方湖古城的成周城，开始了对天下四方的直接统治管理，开始了西周王朝历史中著名“成康之治”，四方湖古城成周城也正式成为西周王朝管理中国东南地区的东都成周。
三
《克钟》铭文：唯十又六年九月初吉庚寅，王在周康剌（厉）宫。王呼士曶召克，王亲令：“克，遹泾，东至于京师。”赐克甸车马乘。
《小克鼎》铭文：唯王二十又三年九月，王在宗周，王命膳夫克舍命于成周，遹正八师之年。
《禹鼎》铭文： “乌虖（呜呼）哀哉！用天降大丧于下或（国），亦唯噩（鄂侯驭）方，（率）南淮尸（夷）、东尸（夷）广伐南或（国）、东或（国），至于历内。”
《兮甲盘》铭文：隹五年三月既死霸庚寅，王初格伐𤞤狁于（余吾），兮甲从王，折首执讯，休亡敃(愍)，王赐兮甲马四匹、軥车，王令甲政（征）司（治）成周四方责（积），至于南淮夷，淮夷旧我帛亩（贿）人，毋敢不出其帛、其责（积）、其进人，其贾，毋敢不即次即市，敢不用命，则即刑扑伐，其隹我诸侯、百姓，厥贾，毋不即市，毋敢或（有）入蛮宄贾，则亦刑。兮伯吉父作盘，其眉寿万年无疆，子子孙孙永宝用。
位于四方湖古城的西周王朝东都成周城建成后，成为西周王朝的军事大本营，王朝对南方、东方的用兵，一般皆从这里出发，战争结束后又回到这里，它对于拓展疆土，巩固统一，发挥着特殊作用。在出土的西周时期青铜器铭文中，之所以有如此大量的西周王朝对淮夷地区的军事征伐，正是因为西周王朝的东都京师成周城，靠近于东南淮夷地区的中原。
正因为如此，四方湖古城的西周成周城位于东南淮夷地区，在历史中的军事冲突在所难免。四方湖古城的成周城也历经兴衰，在经历过“成康之治”后，四方湖古城成周城在周宣王的“宣王中兴”时，再次得以兴盛。可以说，西周王朝的兴衰史就是四方湖古城成周城的兴衰史。“王令甲政（征）司（治）成周四方责（积），至于南淮夷，淮夷旧我帛亩（贿）人”，周宣王令尹吉甫治理成周地区的赋税，尹吉甫因而到了南淮夷，加强对淮夷人民的管理，再次中兴了四方湖古城成周城，再次中兴了西周王朝。
因此，位于南淮夷地区的四方湖古城就是西周历史中的东都京师成周城，以明确的青铜器铭文记载史实，得以证实确立，就此翻开了中国历史研究的新篇章。
四
《公羊传》宣公十六年疏：“名曰成周者，周道始成，王所都也。”
西周宗周镐京、洛邑、西周东都京师成周，构成了西周王朝统治中国东南淮夷地区的交通干道，称之为“周道”。西周的王公贵族，为了有效地统治东南淮夷地区，往来奔波于“周道”，完成周王的使命。西周宗周镐京与西周东都京师成周四方湖古城，就成为整个西周历史史料中出现最多的地名，记录着西周王公贵族、将帅人民的喜怒哀乐。其中诞生于淮夷四方湖古城地区的《诗经》，尹吉甫采集的第一部中国民歌总集《诗经》，就记录了许多相关经典诗篇。如：
《诗经•下泉》：
冽彼下泉，浸彼苞稂。忾我寤叹，念彼周京。
冽彼下泉，浸彼苞萧。忾我寤叹，念彼京周。
冽彼下泉，浸彼苞蓍。忾我寤叹，念彼京师。
芃芃黍苗，阴雨膏之。四国有王，郇伯劳之。
《诗经•匪风》：
匪风发兮，匪车偈兮。顾瞻周道，中心怛兮。
匪风飘兮，匪车嘌兮。顾瞻周道，中心吊兮。
谁能亨鱼？溉之釜鬵。谁将西归？怀之好音。
总结
综上所述，中国文献典籍记载中的“周公往营成周雒邑”，并非洛邑是成周，而是周公先后营建了侯卫洛邑与京师成周；西周历史时期的京师成周，是今天位于淮河干流北一十五公里处的北淝河四方湖古城；以宗周镐京和成周京师四方湖古城为起始点的周道，承载着西周王朝的有效统治；以四方湖古城为标志的西周王朝的东都成周京师的兴衰，反映了西周王朝的兴衰史；四方湖古城的西周王朝成周城，随着西周王朝的灭亡而淹没于历史之中，成为中国历史的千古之谜；成周城四方湖古城的历史与文化，成为中华民族历史文化的直接来源；中华民族的历史就是四方湖古城的历史，中华民族的文化史就是四方湖古城的文化史；《诗经》是淮河成周四方湖古城文化的杰出代表。（作者 赵辉 民族科学家）
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