文/牧心

圖/網絡

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馬克·奧勒留：古羅馬的「斜槓青年」

馬可·奧勒留是古羅馬時期的皇帝，熱愛電影的觀眾在《角鬥士》裡面應當見過這位皇帝，就是在最後的鏡頭裡仰天長嘆的那一位。

馬可·奧勒留用現在的話來說，是妥妥的「斜槓青年」，具有好多身份，首先，他是羅馬皇帝，其次，他是一位哲學家，是古希臘羅馬時期斯多葛主義學派的代表人物之一，最後，他還會騎射，打獵，音樂，一身才華。

首先，我們來看下他的古羅馬皇帝的身份。

馬可·奧勒留生於公元121年，這位皇帝年少的時候就很聰明，學習成績非常好。

《君主論》的作者馬基雅維利曾說，馬可·奧勒留是羅馬帝國的「五賢帝」之一（其他四位是涅爾瓦〔Nerva〕、圖拉真〔Trajan〕、哈德良和安東尼烏斯）。

歷史學家愛德華·吉本（Edward Gibbon）寫道：

馬可是「統治從公元96年到公元180年，並帶來了『世界史上人類狀況最為幸福和繁榮時期』的五位賢明皇帝中的最後一位。」

看見在他執政時期，是非常得民心的。

其次，他還是一位哲學家，是晚期斯多葛學派的代表人物之一。

有許多奧勒留的粉絲，更喜歡他作為哲學家的身份。可能是因為他的這本書所體現的思想，更能引發人們的思考，而且不像那些經院哲學一樣晦澀難懂。

我們知道，經院哲學有著一種嚴密的論證體系，要處理很多專業的哲學問題。

而《沉思錄》是奧勒留思想的隨筆，看起來更像是人生感悟或者是「心靈雞湯」。但這並不妨礙他哲學思辨觀點的表達。

最後，他還會騎射，打獵，音樂，一身才華，是一位受眾人敬仰的皇帝。

02

《沉思錄》：羅馬皇帝寫給自己的書，具有4個特點

第一，這是一本寫給自己的書。

《沉思錄》這本書廣受歡迎，但他原來的書名並不叫《沉思錄》，最早的版本叫做《給自己》，是馬可·奧勒留寫給自己的書。

馬可·奧勒留作為一個皇帝，每天都會遇到很多讓他心煩氣躁的事情，到了晚上，他就要好好回想一下今天遇到了哪些事情，回想一下斯多葛學派教給他的基本道理，然後把他們寫下來，用這樣的方法老檢查自己的行為是否符合這些道理。

比如他在書中寫到：

每日之始告誡自我：今天我會遇到干涉、忘恩負義、傲慢、不忠誠、惡意和自私——所有這些都是因為冒犯者的無知，不知道什麼是善什麼是惡而造成的。」

再比如：

「在任何場合的時候，這些都是在你的力量範圍之內的：虔誠地默認你現在的條件，公正地對待你周圍的人，努力地完善你現在的思想技藝，未經好好考察不讓任何東西潛入思想之中。」



第二，是最早的「復盤」，言語上多有重複。

這本書前前後後有許多的觀點都是重複，甚至「囉嗦」的。為什麼會有這個現象呢？

評論家梁文道對這個現象曾經做過一個解釋。

他說因為人生當中有許多的場景是不斷重複的。當你每次遇到這些場景，遇到這些挑戰的時候，所堅信的道理往往會動搖，堅守的信念也會受到衝擊。

就好像我們自己在現實生活中也是如此，會不斷地面臨許多相似的狀況。

皇帝也不例外。

於是，他就在晚上寫一遍：我的信念是什麼，我依據的信條是什麼，然後好好反省，下次再遇到類似情況的時候，我應該怎麼想，怎麼做。

這種形式跟我們當下所講的「復盤」差不多，早在古羅馬時期，皇帝就已經開始「每日復盤」了。

這些感悟，自然而然會有重複之處。畢竟這本書的原始稿本，確實是寫給自己的日記。

第三，使用的是希臘文。

羅馬人的官方語言是拉丁文，但是這本書的原稿卻是用希臘文寫的。為什麼呢？

據史料記載，當時希臘文在古羅馬屬於哲學語言，是高尚的語言。

就像明治維新以前的日本，很多宮廷大臣都流行講漢語，因為漢語對他們而言屬於學問高尚的語言。

而馬可·奧勒留的這本書明明是寫給自己的，本來可以用母語來寫，但是偏偏用了希臘文，一種哲學語言，就是為了能夠跳出來，用一種有距離的語言來檢視自己，審視自己。

第四，《沉思錄》集中體現了馬可·奧勒留的哲學觀點。

英國著名哲學家羅素在《西方哲學史》中，對《沉思錄》有一段較長的評論。

他認為，晚期斯多葛派哲學家中最有影響者，一位是奴隸出身的愛比克泰德，一位就是被稱為羅馬賢帝、哲學家皇帝的馬可•奧勒留。

「他感到自己的公共職責的負擔沉重，並為一種極大的厭倦所苦惱著」「他所有的行為都一本良心，但是大多數的行為卻都沒有成功」。

這本書有些篇章是在軍營里寫成的，

「但征戰的勞苦，終於促成他的死亡。」

因此，羅素還說：馬可·奧勒留的哲學內心飽受希臘哲學教育的滋潤，又暗含羅馬帝國現實政治鬥爭的影子。

03

這本《沉思錄》，給現代人留下什麼啟示？

第一個啟示：哲學並不一定是書面和晦澀的，哲學還可以是一種生活方式。

提到哲學，我們總感覺它是諱莫如深的，但其實並非完全如此。

哲學可高深，也可接地氣。

自從蘇格拉底說了那句：「我的朋友不是城外的樹木，而是城內的居民」開始，哲學就已經從天地、宇宙、數字、水火回到人間，開始研究人們的思想、信仰、喜怒哀樂。而《沉思錄》就是一本非常接地氣的哲學書籍。

法國有一位專門研究哲學史的作家是皮埃爾·阿多，他有一本專門研究《沉思錄》的專著，叫《內在的城堡》。

根據阿多的理解，《沉思錄》這本書以及整個古希臘羅馬哲學有一個很重要的東西被我們忽略了，那就是：哲學並不一定是書面上的學問，哲學，更是一種生活方式。

為什麼這麼說呢？

我們知道，西方哲學的重要源頭是蘇格拉底，蘇格拉底一生沒有留下什麼學術著作，但依然不能撼動他先哲的地位。他的特點是什麼？就是不斷地去街頭找人辯論，他不注重那些外在的浮華，他就是喜歡和別人就一個問題刨根問底的感覺，所以蘇格拉底又被稱作是「真理的助產士」。

而《沉思錄》的體現則更明顯。

翻開這本書，你會發現，書中教給我們的都是如何為人處世，如何修煉心性，面對逆境的時候怎樣保持豁達，甚至如何去面對我們的生死和病痛。

所以說，《沉思錄》是接地氣的，哲學也並非高不可攀，他就是我們對於人生和周圍事物的理解。歷史上的哲人，並不一定都是哲學家，寫出哲學著作，但他們一定都有自己的哲學思想。

第二個啟示，我們每個人都可以擁有屬於自己的人生哲學。

之前看到過一個問題，叫做：如果你的房子往外出租，你最看重租客的什麼？

有人說看重他租住的時間長短，是不是帶著寵物或者孩子等，但是有一個回答特別有趣，他說：「要看那個租客懷有什麼樣的人生哲學」。

這並不是戲謔，這很重要。

現代的人們，匆匆忙忙，時而焦慮，時而困惑，時而興奮，但很少有人會看到採納一種人生哲學的需要。

相反，人們傾向於把日子用於努力工作，拚命賺錢，以便能夠買得新款的手機，給孩子報昂貴的暑期寒假輔導班，因為人們 普遍堅信，只要買夠了東西，就能過一種既有意義又最令人滿足的生活。

但卻很少思考，我這麼做是為了什麼？

就像《海上鋼琴師》中的一段話：

人花了那麼多的時間在為什麼上。

冬天害怕夏天的遲來，夏天擔心冬天將至。

這就是你為什麼不知疲倦，永遠在追尋著哪裡永遠是夏天。

所以，越是喧囂的時候，越是意義最缺乏的時候。

擁有人生哲學重要嗎？似乎並沒那麼重要，因為他不能給我們帶來直接的利益和收益。

但事實上，它又真的很重要。

蘇格拉底說：「未經省察的人生是不值得過的。」

台灣大學哲學系教授傅佩榮先生的話，則更加能夠讓我們了解，作為一個現代人，我們為何要擁有屬於自己的人生哲學，他說：

「人活在世界上不必希望太多高潮迭起的事情，你只要平凡過日子，愛護自己的生命，但是每一步都很踏實，知道自己在說什麼，在做什麼，為什麼這樣說，為什麼這樣做。」

這就是平凡生活里我們應當去認真審視的東西。

結 語

哲學家塞涅卡曾說過：踐行某種哲學原則的人，不管他是否有這個意願，肯定會有持續的快樂以及一種發自內心深處的喜悅伴隨左右：因為他能夠從自身挖掘快樂，而且這快樂是其他快樂無法超越的。

因此，擁有一種自己的人生哲學，比什麼都不擁有，將更可能地去過上充實而有意義的生活。

願你我也都能仔細審視自己的人生哲學。

您好，我是牧心，985法學碩士，頭條優質原創作者，終身閱讀與寫作踐行者。歡迎關注！