前幾年有年輕人提倡所謂龍的文化，這是很有趣的一件事。年輕人當然有他的理想，可是這樣的提法是不大妥當的，因為中國遠古文獻並沒提到龍的傳人。《易經》上再三講所謂的龍，不過是我們所用的一個標誌而已。孔子是非常佩服老子的，弟子詢問他，老子在你心目中究竟如何評價呢？孔子說：鳥，我知道它能夠飛；魚，我知道它能夠游; 獸，我知道它能夠走；至於龍，我知道它能乘風雲上天，而老子他就像龍一樣。
我們古代所講的龍不是西方神話的龍，更不是已經絕種的恐龍。我們這個龍是四棲動物，能夠飛，能夠游泳，能夠陸地上走，能夠鑽山入洞；能夠變大，變成宇宙那麼大；能夠變小，比一根頭髮還要小。所以龍所象徵的就是「隱現無 常，變化莫測」，也可以說不可測。古人畫龍從不畫出龍的全體，所謂「神龍見首不見尾」，見尾就不見首。這個動物在古代究竟有沒有我們不管，至少是民族自我表達的一種象徵，就像有些民族用獅子、美國人用老鷹來表達自己的民族精神一樣。
《參同契》提出來的，是老莊的思想觀念、《易經》的變易法則、丹道的修煉方法。三樣的原理相同，只要懂了某一面的道理，對於生命真諦就把握住了，這是《參同契》書名大致的來源。歷史上相傳，作者是東漢魏伯陽先生，道家稱他魏伯陽真人。我們講《莊子》的時候提到，「真人」這個 名稱是莊子所創，得道的人才能叫「真人」。所以後來道家道教的神仙都稱做「真人」。那麼相反的呢？我們沒有得道 的都是「假人」。所謂假人，道家的名稱叫做行屍走肉，把我們人類罵慘啦！沒有得道的人走路，只是屍體在走，其中無物，其中無道，中間是空洞的。
歷史上這位魏伯陽，學術地位很高，官卻並不大。很奇怪，中國歷史上學問好的人，官大的並不太多；官大的，學問又不一定成比例地好。不過，中國上古的文化，事業功名與學問是一路的，文武是合一的，後世把文武分途了。魏真人對後世的影響很大，道家神仙傳上稱他火龍真人——一條渾身帶火的奇怪的龍。可是在東方，我們曉得，龍都是帶雨帶水的。