晚潮｜心寬無處不桃源

潮新聞客戶端 曹文遠

最近安徽桐城的六尺巷是真正火出圈了，八方遊客紛至沓來，可以肯定接下去必將迎來一拔打卡的高潮。

這條小巷寬不過六尺，長不過百米，伸展雙臂可觸兩面之牆，平常步行不過兩分鐘。然而，這條平常巷陌卻讓人頻顧流連，感慨萬千。在中國農村，因為宅基地而發生糾紛、吵嘴、打架常常發生，甚至毆打至死的事也時有耳聞。即便在城市左鄰右舍、樓上樓下，往往也會因一些垃圾投放、聲響大小等發生矛盾、衝突。

六尺巷的故事，說的是禮讓，體現的是胸襟，展示的是美德。一封詩體家書，既是對家人的勸解，又是一種生活的智慧。一個斤斤計較，心胸狹隘的「小人」，絕不會做出這樣大度的決定。禮讓不僅是一種美德和處世智慧，還是一種習慣和教養。中國被奉為禮義之邦，講求「仁義禮智信、溫良恭儉讓」，「禮」和「讓」占據了兩個重要位置，歷史上關於「讓」的美談更是不可勝數。戰國時期的藺相如禮讓廉頗，讓出了將相和、國之安；而六尺巷的故事，讓出了鄰里和諧，讓出了團結友善，讓出了安居樂業。生活中一旦缺失了禮讓，就像哲人說的，即使是兩個人的社會，也無法維持下去。有兩則「相讓獨木橋」故事很能說明謙讓的結果。一則講的是兩隻羊在獨木橋上相遇的寓言做事，因為互不相讓導致雙雙掉入河中淹死。另一則故事講的是兩個人在獨木橋上相遇，通過擁抱而相互換了位置，雙方都順利抵達了彼岸。人比羊有智慧，懂得相互理解和妥協，才會有雙贏結果。如果雙方都不願意退讓，最終必然會導致兩敗俱傷。

安徽安慶，六尺巷。視覺中國。

六尺巷的故事發生在清康熙王朝，文華殿大學士兼禮部尚書張英，可謂位高權重的職位，憑如此權力，如果給家鄉父母官打個招呼，相信家人與鄰居發生宅基糾紛這區區小事，下面人肯定會辦好，辦得完美。可是張英收信後，只是回了一首詩：「一紙書來只為牆，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。」字裡行間可以看得出大學士是想透過一個哲理，說明一個事理。「長城萬里今猶在，不見當年秦始皇」，讓我想起了曹雪芹的《好了歌》里的首句：「世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方，荒冢一堆草沒了。」人生在世，生不帶來死不帶去，何必為一點小事耿耿於懷呢？退一步海闊天空、心底無私天地寬、心寬福自來……好在他的家人一看就明了此理，且能夠欣然接受。

當然，我們在稱頌張英大學士胸襟的同時，也應該為這個普通鄰居的見識與胸襟點贊。兩家鄰居的認知水平若不在同一個層次，往往就會雞同鴨講，絕對不會取得這種人人叫好的「雙贏」結果。家人收信後聽從了提醒、勸告，心緒豁然開朗，主動退讓三尺。而鄰居看到對方首先禮讓，也進行了反思、反省，見賢思齊，有樣學樣，你敬我三尺，我不敬你一丈至少也要敬你三尺。這條相互謙讓出來的六尺巷，從此成為鄰居相處的典範，傳為佳話。

《周易·繫辭》曰：人生有三大忌：「德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。」德薄而位尊——德不配位，必有災殃。相反，德與位配，則會福及子孫。如今德不配位為者屢見不鮮，讓人見怪不怪習以為常了。他們濫用職權，飛揚跋扈，利用手中權力以權謀私，貪污受賄，最終弄得身敗名裂，甚至反害了卿卿性命，這些人即便在世時再權高位重，最終遭人不齒，受人唾棄。你說這些高官有權者的一生是成功呢？還是失敗？

張英受桐城派深刻影響，張英的兒孫里，有名望有建樹者眾多。電視劇《雍正王朝》里的張廷玉就是他兒子，可謂家喻戶曉。張廷玉在朝近五十年，尤其受雍正皇帝重用，官至保和殿大學士兼吏部尚書。父子二人相繼為宰相，張廷玉更勝其父，是軍機處首批大臣，死後配享太廟，是清朝唯一配享太廟的文臣，也是唯一配享太廟的漢臣。張英之後，張家代代出人，有「一門之內，父子雙宰相，三代得諡，六代翰林」之譽。張英在《聰訓齋語》中曾立有家訓，其中說：「予之立訓，更無多言，止有四語：讀書者不賤，守田者不飢，積德者不傾，擇交者不敗。」又說：「思盡人子之責，報父母之恩，致鄉里之譽，貽後人之澤，惟有四事：一曰立品，二曰讀書，三曰養身，四曰儉用。」‌‌這部家訓，旨在教導子弟如何讀書養生、修身齊家、為人處世、擇友怡情等。張廷玉在《澄懷園語》自序中就已說明，這是父親《聰訓齋語》精神的延續。在卷一、卷二中，多引用父親張英的言論，或直接從《聰訓齋語》中摘錄。讓人很容易聯想到《顏氏家訓》《曾文正公家書》《朱氏家訓》《錢氏家訓》《傳雷家書》等著名的家訓家規。一個家庭和家族能夠長盛不衰，子孫能夠成為社會棟樑，與家風家規、家庭教育是分不開的。一個人胸襟的寬闊或狹窄，除了是生命密碼的遺傳，更有優秀傳統文化基因的延續。古仁人志士的嘉言懿行、懷瑾握瑜，如同燈塔，指引著後世眾生砥礪奮進。

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