在中華民族的傳統文化當中，風水學，是一門不得不提及的古代學問。在晉代郭璞的《葬書》一書中，首次提到了「風水」的說法。作為一種中國古代人們總結經驗的產物，風水也是一門發現自然、利用自然的科目，其中包含了建築學、地質學、環境水文學等方面的知識。
中國古代的人們尤其信奉風水，實際上其核心主要是如何通過風水學來「踏龍覓穴」，或是確定陰宅陽宅的選址布局等問題。因此，關係到住宅選址、布局，外部環境等住宅風水學則顯得尤為重要。住宅風水學蘊含了古人對自然世界和自身居住環境的理解。
趨吉避凶，是古人運用風水學根本目的。所以古人在建造房屋的過程當中，十分講究風水，不管是選址還是庭院門窗的布局，甚至家具擺放、綠植、飾品裝飾等等，都需要按照一定的方位。如果風水不好，就會遭來禍患。在曾經的農村，有這樣的一句老祖宗的忠告：「房子坐空亡，家敗人也亡」。這句俗語究竟表達了什麼？「空亡宅」又是何物？有無可信度？
在古代住宅風水學中，有一個十分重要的概念，那就是方位。方位朝向，顯示吉凶。古代風水學認為，家宅方位分為八個，分別對應八種卦象，分別是「震、離、兌、坎、巽、坤、干、艮」。房屋的坐向，就決定了家宅屬於何種卦象。
在古代風水學當中，房屋一般需要按照坐北朝南的方位來建造。這是因為在住宅方位中，南方對應「離」卦，代表火。在這個方位之下，擁有著旺盛的陽氣，表示光明、擁有光輝的生氣。事實上，坐北朝南的房屋朝向的選擇，不僅受到古代風水學的影響，還有著一定的科學依據。
特殊的地理位置，決定了在我國太陽多從東偏南方向升起，在西邊落下。房屋面朝南方，能夠使得在冬季的時候，有更多的太陽光線進入到室內。同時，還能夠抵擋住從北方吹來的冷風。
因此，在房屋方位選擇上，人們大致都會按照坐北朝南的原則。但是，受到地形等其他方面的影響，房屋的選址和朝嚮往往不能夠完全按照風水學的理論進行。古人認為，一旦風水不正，就會遭遇災禍。例如「坐空亡」。
相信很多人都知道，中國古代有著「天干地支」的說法，分別為十天乾和十二地支。地支配天干，十天干對應十地支，是為一旬。然而這就剩下兩個地支尚未配對，劃到下一旬當中。這兩個尚未配對的地支就被稱之為「空亡」。而房屋坐空亡，則又有所不同，指的是房屋的方位朝向了「空亡線」。
所謂的「空亡線」，在古代風水學中實際上就是一條分界線，或者說是交界線。在古代風水的八卦圖當中，分有八宮二十四山，每一宮都對應有特定的方位和卦象，二十四山也同樣如此。而「空亡線」，就是沒有對應的方位，其實就是八宮之間的交界線，以及二十四山之間的交界線。
古人認為，處在「空亡線」之上的房屋，沒有對應的方位，視為「大凶之兆」，不僅會讓給戶主帶來災禍，甚至還會家破人亡。如果住宅一旦犯了「空亡」，就一定要另尋新居，以此來驅逐霉運。
然而實際上，古代風水學中的「空亡線」的說法，並沒有真實的科學依據。房屋的選址，固然要遵循一定的客觀環境條件，其中不乏需要選擇合適的朝向，位置，交通條件，周圍自然環境狀況等等。但是真正生活狀況，勢運的走向，還是由自己掌握。
古代風水學作為中華民族的傳統文化之一，蘊含了先民們對於自然和周圍環境的認識和經驗總結，值得我們進行研究，但其中不乏迷信的糟粕成分，我們應當予以甄別和去除。