擺地攤
前幾日國家大力扶持地攤經濟登上熱搜，人間煙火又回到了身邊，甚至還有城管打電話給小販要他們回去擺地攤的新聞。不少小夥伴喊著終於可以吃最愛的路邊攤了，也有不少極具「經濟頭腦」的小夥伴要去擺地攤賺點外快，甚至還有人靠擺地攤賣衣服給自己換了一輛二手奧迪。
我們都知道，擺地攤這事兒並不是現代產物，而是自古有之。這就讓人很好奇了，這古代人又是怎麼擺地攤的呢？
以物換物
擺地攤一事自古有之。在原始社會，隨著人類社會生產力不斷進步，人類在滿足基本生活條件所需的物資之外，又獲得了很多的剩餘物資，於是便將這些物資拿出去進行交換，這基本就是最早的擺地攤。當時交易的商品主要是水產品、自家種的瓜果蔬菜、鹽以及日用百貨等生活必需品。
到商朝末年、周朝初期，地攤經濟已經發展到了一定的水準，成為一種普遍的現象。周朝的「開國第一功臣」姜子牙就曾經擺過地攤。
《尉繚子》記載：「太公望年七十，屠牛朝歌，賣食棘津。」
《戰國策》也說，「太公望，齊之逐夫，朝歌之廢屠」。
街頭雜耍
另外據《周禮》記載，周朝時設有固定的交易場所，分為早、中、晚三次。其中傍晚時的晚市也被稱為 「夕市」，就是小攤販進行零星售賣的活躍時間。西周還設置了專門監督市場的官吏 「司市」。
秦朝、漢朝時期政府還加強對地攤經濟的管理，專門建立「市」，在「市」內准許人們擺地攤，各種吃喝玩樂的東西都有，也有人在「市」內耍猴戲、舞槍弄棒以博得人們的喝彩和施捨幾個錢的，官府對他們也不徵稅、也不以非法經營的理由進行查處，只不過「市」和人們的居住區分開來。
而擺地攤的人多了，人氣旺了，就會有越來越多的人聚集到周邊，除了政府開設的「市」，有固定時間和地點的集市，一般在州縣城以外的水陸交通要道，或關津驛站所在之地形成的集市稱為草市。東晉時建康城外就有草市，六朝時開始設立「草市尉」對草市進行管理。
時至今日，我們依然能看到在很多鄉鎮縣城依然保留著逢5-10天就趕集的傳統。
唐朝的坊市制度
不過在隋唐以及之前，擺地攤大多集中在白天，一方面是因為古人的作息時間就是日出而作日落而息，白天出門工作採購，晚上回家吃飯休息；
另一方面是市場的營業時間受到政府嚴格的規定，每天早晚隨著官吏的管制而開閉，天黑之後實施宵禁，禁止百姓上街，更不用說擺夜市了，只有在上元節等重大節假日的時候才會放開宵禁。
到了唐朝末年，由於社會動盪，政府對民間的管控削弱，長安崇仁坊開始出現自發組織夜市，並逐漸發展到洛陽、開封、揚州等大城市。唐文宗曾下令： 「京夜市，宜令禁斷。」但夜市仍在發展，以至崇仁坊 「盡夜喧呼，燈火不絕」。如此盛況，朝廷也只能睜一隻眼閉一隻眼。
清明上河圖
到了宋代，坊市制度被打破，商業出現一片繁華之象。965年，宋太祖下詔令開封府三鼓以後的晝市不禁，商業買賣也不再限制時間。
當時的街道不僅空地上有攤販、街頭藝人表演、說書活動，連東京大相國寺內也是萬姓交易， 「近佛殿，孟家道院王道人蜜煎」，「兩廊皆諸寺師姑賣繡作、領抹、花朵……之類」，飛禽貓犬，珍奇玩好，無所不有，有些罷退下來的官員也擺地攤賣帶不走的東西。
甚至大內也可以擺攤： 「諸司人自賣飲食珍奇之物，市井之間未有也。」「凡飲食時新花果、魚蝦鱉蟹、鶉兔脯臘，金玉珍玩衣著，無非天下之奇……」
擺地攤
根據《東京夢華錄》記載： 「出朱雀門，直至龍津橋。自州橋南去，當街，水飯、爊肉，干脯；王樓前，獾兒、野狐、肉脯、雞；梅家、鹿家，鵝、鴨、雞、兔、肚肺、鱔魚包子、雞皮、腰腎、雞碎，每個不過十五文。曹家從食。至朱雀門，旋煎羊、白腸、鮓脯……直至龍津橋須腦子肉止，謂之雜嚼，直至三更。」
路邊攤販 「皆用青布傘，當街列床、凳堆垛」，就是以青布傘遮陽，用凳子、床板搭建臨時攤位。
大街上也允許流動攤販的存在，而且秩序井然： 「又東十字大街，曰從行裹角茶坊，每五更點燈，博易買賣衣物、圖畫、花環、領抹之類，至曉即散，謂之鬼市子」。
「萬街千巷，盡皆繁盛浩鬧」，無疑是當時的最佳寫照。
攤販
到了元朝，元朝曾經實施四次海禁，宵禁制度開始重新實行，對小商販的規定也十分嚴苛。
「凡行路之人，先於見住處司縣官司具狀召保，給公憑，方許他處勾當。」
到了明朝，情況再次得到了改善。
由於朱元璋出身市井貧民，最了解底層百姓的艱難生活。因此在洪武年間， 明太祖朱元璋命人在南京臨水而建幾十所 「塌房」，出官稅錢三十分之一、房錢三十分之一即可使用，用於商人自由貿易與存放貨物，讓他們來京城做生意時，不至於無處安身，只能住在船上。
這一制度後來逐漸普及到全國各大城市。
並且為了減輕百姓賦稅負擔，洪武初年設置的四百餘所 稅課司局，到洪武十三年，朱元璋裁撤了364處， 「軍民嫁娶喪祭之物、舟車絲布之類，皆勿稅」。
明：《皇都積勝圖》（局部），描繪了明朝中後期的北京城。
到了清朝，清政府對地攤經濟也是採取默許的態度，並採取了一些支持措施，其措施基本沿襲自明朝。據《清代鈔檔》記載， 雍正帝曾經下令減免對攤販的收稅。
朕聞各省地方，於關稅、雜稅外，更有落地稅之名。凡耰鋤、箕帚、炭薪、魚蝦、蔬果之屬，其值無幾，必查明上稅，方許交易。且販自東市，既已納課，貨於西市，又復重征。至於鄉村僻遠之地，有司耳目不及，或差胥役徵收，或令牙行總繳，其交官者甚微，不過飽奸民滑吏之私囊，而細民已受其擾矣。
也正是明清時期對於地攤經濟的支持，使得明清時期的經濟得到了極大發展，出現了資本主義萌芽，可惜萌芽最終還是被扼殺了。
擺攤
地攤看似毫不起眼，卻撐起了古代繁華商業背後的半壁江山，積澱起了深厚的民俗傳統文化，可以說地攤的出現不僅促進了商業的繁榮，更加促進了民族之間的發展和融合。
而古代對地攤管理的成功經驗，在當下地攤經濟流行時期，無疑有非常好的借鑑作用。