門簪：古代建築宅院的門飾

中國院子南方4號院「太邱舊地」上的六角形門簪

至清代以後，門簪多為六角形和圓形，圓形門簪代表了人們在生殖崇拜中添丁生子的美好願望，意在祈求家族人丁興旺、香火永續。門簪的數量，一般民宅門上只需2顆便可以起到固定中檻和連盈的作用了，但官宦人家為了光耀門庭、區分貴賤，將門簪數量從2顆增至4顆(或5-6顆)，皇家、王府的門簪可達12顆。

門簪為2顆布局時，多採用傳統的對稱構圖法，體現中國儒家思想不偏不倚的中庸之道，也是中國古代建築禮制思想及營造法式的具體表現。而布置4枚門簪時，根據門框大小由東向西，依次等距排列。

門簪的雕刻綜合了多種雕刻技法，主要有平雕、浮雕和凹雕等。平雕是最簡單的一種，直接用墨線勾勒出圖案，採用或粗或細的陰刻線在平面上刻出圖案的細部即可；浮雕是利用不同深淺的層次來表現主題，平面的物象較少，多呈凸起的弧面;凹雕是在整個門簪的正中部分或四周部分鑿成凹面，然後用陰線刻畫出圖案細部。

中國院子南方2號院「梅花深處」門簪上的浮雕門簪

門簪紋飾可分為圖案型、文字型和圖文結合型。圖案型紋飾又可分為植物類、動物類和人物類紋飾。植物類多為花草類紋飾，各種門簪中採用的花草都不一樣，四季花卉紋飾中蘭、蓮、菊、梅等出現的頻率較高，動物類主要有鹿、蝙蝠、雙魚等紋飾，如六邊形框內嵌有象徵福祿壽的蝙蝠(福)、梅花鹿(祿)、桃子(壽)等;人物類的紋飾通常是根據寓言故事來設計的，如八仙過海、昭君出塞等。文字型紋飾多為一簪一字或兩字，也有一簪四字的。字體大多為篆體、隸書和楷書，其中篆體中九疊篆被運用的最多。

常見文字型紋飾有乾坤、平安、福壽、吉祥如意、詩禮傳家、四季平安、惠我迪吉等等。圖文結合類門簪紋飾在清初出現的較多，以「福」字圖案組合為例，門簪主要位置飾以文字「福」的變形字體，再在四個角加飾一些與福有關的圖案如蝙蝠和萬字(卍)紋樣，這種組合紋飾的圖案是通過象徵語義來傳達吉祥萬福的願望。

北京四合院上的「吉祥如意」門簪

歷史

漢代已出現門簪。古建築學家劉敦楨《河南省北部古建築調查記》：「門簪的數目，在中國營造學社已經調查的遼、宋遺物中，均為二具。唯此寺（指少林寺）金正隆二年西堂老師培，與元泰定三年聚公塔，增為四具，足證金代的門簪數目已與明、清同。唯其時位於兩側者，雖正方形，可中央兩具，或作菱形，或作圓形，未能劃一，也許是一種過渡時代的作風。」

北京老宅「平安」門簪

門簪數量的變化，反映了其由實用性向裝飾性的過渡。作為具有結構功能的構件，一洞門上只需兩個門簪便可以起到固定的作用了。初時置一對門簪，只著眼於固定門扇作里。人們追求美觀，將其做得具有裝飾趣味，但仍只兩枚。

後來，人們再重門簪的裝飾效果，增加四枚的本身，已將門簪的結構功用降於第二位了。至於那些純粹為了做樣子的門簪，便只計裝飾，不較其它了。

功能

家族地位的象徵

人們常說「門當戶對」，之中的「戶對」據說正來源自門簪。門簪稱為「戶對」，又稱為「閥閱」。閥指的是功績，閱指的是閱歷。在古代，封建貴族階級門閥世家的等級觀念非常森嚴，也很看重一個人的家族背景。在聯姻上，需要「門當戶對」，名門對名門。有些極有聲望的名門望族子弟，甚至不肖與皇族的公主聯姻。連唐文宗也都感嘆說：「民間修婚姻，不計官品而上閥閱。門簪（閥閱）是一個家族地位的標誌，被賦予了極其厚重的精神內涵。

北京恭王府門簪

結構功能

傳統宅門的基本結構與漢字「門」形似，它是由左右兩縱門框和上下兩橫門檻構成，固定在牆體門洞內用來安置可以打開和關閉的門扉，門扉一般是被安在下檻的門枕石和中檻的連楹上，通過轉動門軸來實現門扉的開閉。傳統建築中把裝在中檻背後的、用於固定上部門軸的橫木稱為連楹(宋代稱雞棲木)。在連楹的端頭鑿出一個直徑稍大於門軸直徑的凹槽，用來放置上部門軸，而下部則插入門枕石的海窩之中，這樣便於門扇的自由轉動。為了把連楹鎖合固定到中檻上，就需要有一長木栓連接中檻與連楹，為了美觀，古人將暴露在中檻外部的栓頭柱帽加工美化成各種樣式，形成了這種獨特的門飾——門簪。門簪除了起連接和裝飾作用之外，也可起到加固門框的作用，門簪之上還可以用於懸匾，同時也藉助其門簪紋飾能夠起到鎮宅、辟邪的功能。

裝飾作用

「有圖必有意，有意必吉祥」這是中國傳統裝飾藝術的通則，藉助直觀的紋樣形式來傳達美好的精神訴求，這種傳統藝術觀念在門簪紋飾上得到了很好的體現。門簪被雕上各種花紋、字符等等，又被做成各種形狀。門簪作為記錄家族功績的作用也已經弱化，只能對外大致顯示這是一個比較有文化的家族而已。門簪的裝飾作用顯得更為突出。

在兩千年的歷史演變過程中，以其獨特的圖像形式語言，打上了中國傳統裝飾藝術設計文化的烙印，表述出了豐富而深刻的中國哲學思想觀念。一個門簪符號能夠傳述用文字無法企及的文化內涵，它不僅是封建禮制文化的產物還是中國儒道佛哲學思想的外在體現。