客家地區有關經濟生活的諺語，直接來自民間，前人是把它當作經濟生活的指導思想來奉行的，因而它就可以使我們從中看到前人在經濟生活方面的行為模式，也就是說，這些諺語有其史料價值，可為我們在對前人進行歷史的回顧時提供一些片斷。
自力更生諺語：靠天不如靠人，靠人先要靠己；好子不貪爺田地，好女不貪嫁時衣；靠人糧滿倉，靠天空米缸。
重農輕商思想諺語：生意錢眼前錢，耕田錢萬萬年（意思是做生意賺來的錢是不長久的）。在舊社會春節期間，常有乞丐們手擎一枝綠葉濃蔭的榕樹枝，用紅繩串好一串串的銅錢，分散縛在榕樹枝上，穿村過戶，每到一戶門口，就一面用手一上一下地搖著名為「搖錢樹」的榕樹枝，一面有節奏地和著「搖錢樹」上啷啷作響的碰撞聲唱著：「錢樹到你家，買田又買馬；錢樹到你屋，買田做大屋」。
上舉民謠中的買馬買田做大屋都與重視農耕有關，通過農耕才能過上安穩大平的日子，當然，重農是對的，但不應輕商和抑商。文革期間，鼓吹「以糧為綱」是非常錯誤的，把農民害得很苦，應引為教訓。應該指出的是，在封建制度下的重農，和我們今天所說的「以農業為基礎」是有本質的區別的。前者重農的目的，是在鞏固封建統治下的小農經濟為其統治的社會基礎，以防止商品經濟衝散它的統治權；後者的「以農業為基礎」，是為發展社會主義工商業和其它各項建設事業提供保證和市場。在封建統治時期，官僚地主和富商，也確定是按照乞丐所唱《搖錢樹歌》中的「買田又買馬，買田做大屋」的「祝詞」去做的。他們有了錢，就先買田，把農民捆縛在自己的土地上進行敲骨吸髓；剝削來的錢就用來做屋，以滿足其在住的方面的享受。總之他們從不願把錢轉化為產業資本，這正是我國封建社會竟能存在那麼長久的重大原因之一。
抨擊貪官污吏諺語：「衙門錢，一陣煙，一世做官三世冤。官清馬瘦，官貪民窮；死人不知扛棺苦，貪官不知百姓窮；閻王不嫌鬼瘦，貪官不顧民窮。」
譏諷拜金主義諺語：「無錢三斤狗，有錢三叔公。這裡有個傳說，說很久很久以前，某村有個年老輩份高的人，按傳統的尊老規矩，全村絕大部分人都應該稱他為三叔公。但由於窮，身瘦如柴，人們不僅不稱他為三叔公，反稱他為『三斤狗』。不久，他早年遠出海外謀生的兒子，突然攜帶珠光寶氣的妻子和兒女回到家中，用洋皮箱裝運的行李，至少有20擔，其子媳各提已經包裝好的貴重禮物和紅包，去一一拜見全村父老，以謝多年來照顧其父之恩。『三斤狗』就是在這樣的一夜之間，村中人皆改稱其為『三叔公』」。同類型的諺語還有，如：「有錢30為尊長，無錢80也閒情；貧居鬧市無人知，富在深山有遠親。」
勤勞致富思想諺語：「早起三朝當一工，早起三年當一冬；若要光景好，天天起得早，不怕事難，只怕手懶；學懶三日，學勤三年。」
提倡節儉諺語：「不同人家賽過年，只同人家賽種田；寧將有日當無日，莫把無時當有時；近河莫要枉使水，近山莫要枉燒柴。」
實行積蓄和計劃開支諺語：「要富足，先積蓄；吃唔窮，著唔窮，麼劃麼算一生窮；會划算，錢糧不斷；細水流，吃穿不愁；看菜吃飯，量體裁衣。」客家人是有節儉的傳統的，這裡有一個故事；「從前有一個上京考試的書生，途中每餐吃飯，都不買菜，只用家中帶來的鹹蛋來下飯，鹹蛋的蛋白蛋黃吃完了，剩餘的蛋殼還捨不得丟，還是用它下飯，即每下一口飯就先用舌頭舔一下蛋殼裡面的鹹味來刺激食慾，而且還吃得津津有味，而不為其所苦。但有一天，因在船上用膳時，河面起風，他賴以下飯的鹹蛋殼被一陣大風刮到河裡去了，他還很很惋惜地即景呤詩云：『風吹雞蛋殼，財去人安樂。』」
重視學手藝諺語：「家有千金，不如薄技在身；男人百藝好隨身； 男人無一藝，出門無處去。」
貧富對比諺語：「富人有錢能買命，窮人無藥可醫貧；富人過年，窮人過難。」 上舉資料充分說明，人們求富思想的層次，是等次分明的，窮人想的是日求三餐，夜求一宿；中等人家想的是要求富，蒸酒磨豆腐；富人所想的是要更富，開行開當鋪。
（來源：網絡）