前文說到了，學心理學，每一位心理學大師以為的「真理」，都是和他們自身的特點乃至心理問題緊密結合在一起的。
艾利斯治療重點在於和來訪者的非理性辯論，把它們重塑成理性信念，然後就有了效果，進而引出新的感覺。
這與愛比克泰德的哲學是一樣的，認為我們自身之外的各種事物，包括我們自己的身體都不是我們所能控制的，但我們可以控制信念，並在力所能及的範圍內奉行這些信念。
理性信念與非理性信念
那麼，什麼是理性信念，什麼是非理性信念呢？武老師認為，這些定義是一種共識，不過當他這樣思考時，可能就是一種非理性信念。
所謂非理性信念，就是不符合客觀現實的想法，而理性信念，就是符合現實的想法。
這是一種通常的定義，常見於對理性情緒療法，做介紹的資料中，也難怪武老師因此一直對理性情緒療法不夠佩服。
前文說愛比克泰德時，可以看到其中的理性是有極為深刻的邏輯，也是斯多葛哲學的根本。
這個根本是，世界理性，或者說是神性，決定著事物的發展變化，它才是宇宙的主宰。
所以理性信念就可以理解為，洞察到並順應了世界理性的信念，而非理性信念則是個人自戀的執念。
前者是個人順應世界理性，而後者是個人試圖把自己的意志強加在世界之上。
11種非理性信念
艾利斯根據他的臨床經驗，總結出西方社會具有普遍意義的11種非理性信念，分別是：
1.自己絕對要獲得周圍人，尤其是周圍重要人物的喜愛和讚許；
2.要求自己是全能的，在人生道路的每一個環節，都有成就，才能體現自己的人生價值；
3.世界上有許多無用的、可憎的、邪惡的壞人，對他們應該歧視和排斥，給予嚴厲的譴責和懲罰；
4.當生活中出現不如意的事情時，就有大難臨頭的感覺；
5.人生道路上充滿艱難困苦，人的責任和壓力太重，因此要設法逃避現實；
6.人的不愉快均有外在環境因素造成，因此人是無法克服痛苦和困擾的；
7.對危險和可怕的事情應高度警惕，時刻關注，隨時準備他們的發生；
8.一個人以往的經歷決定了現在的行為，而且是永遠無法改變的；
9.人，是需要依賴他人而生活的，因此，總希望有一個強有力的人讓自己依附；
10.人應十分投入地關心他人，為他人的問題而傷心難過，這樣才能使自己的情感得到寄託；
11.人生中的每一個問題，都要有一個精準的答案和完美的解決辦法，一旦不能如此，就十分痛苦。
以上就是艾利斯總結的西方社會的11種非理性信念，這些非理性信念主要表現為：對他人、自己和周圍環境的絕對化要求。
這些要求針對自己時，一旦達不到，就會引來各種自我攻擊；而拿這些要求針對別人時，如果別人不符合，自己就容易生氣，並對別人充滿敵意。因此導致自己的情緒困擾，也導致人際關係的困難。
非理性信念的三種類型
艾利斯提出的非理性信念比較多，後來有學者將他概括為三類：
第1類絕對化要求
第2類過分概括化
第3類糟糕至極
如果你仔細閱讀前面11個非理性信念的話，我相信你會發現他們都和自戀乃至全能自戀有關。那當我們使用自戀和全能自戀的概念，理解起來就會變得很容易。
第1類絕對化要求，有時是非常直觀的自戀，如「我必須獲得成功」，「誰都不能對不起我」都是希望自己的意圖必須得到實現。
有時則是只有一個看似很對的觀點，如「社會上不應該有不合理的現象存在」，「男人應善待女人」等，但其實這些說法需要加上這麼一句「我認為」。
也就是說，我持有這個看起來毫無挑剔的觀點，只是為了顯得「我是對的」，而我持有這樣的觀點時，自然就是「我比你強」。
比如在微博上，經常有一些嚴重的女權主義者，是不能理性討論的，因為女權主義被他們當作絕對真理來講，如果你不贊同其觀點，就是反對女權，就是政治不正確，所以沒什麼好談的了。
第2類過分概括化，也就是以偏概全，通常是根據一次得失，就做了個大總結，特別是一件事沒做好，就覺得自己一無是處。
例如一次考試失敗，一次演講失敗，一次求愛未果，就覺得自己是一無是處，產生嚴重的自卑感。
對他人和環境也是這樣，遇到一件不合理的事就推理出「這個世界沒救了」。艾利斯認為，這也算是一種法西斯主義，我們該學習把事情和人分開，知道一件事只是部分而已，不是因為部分不夠好，就從整體上否定一個人。這也是我們俗稱的「對事不對人」。
這個方面武老師見過最極端的是，一位高中女生的故事，她每次大考試成績公布後的兩三天，都想殺死自己，哪怕總成績考考年級第一名都不行。
只有一次例外，因為那一次她每一門課都是年級第一名，這是非常原始的全能自戀。這個女孩兒由衷地認為自己應該是完美的，而這就意味著一點小小的錯誤都是不能接受的，因為再小的錯誤也會戳破她的全能自戀，告訴她，你是人，不是神。
第3類糟糕至極，是指一件不好的事發生，就會覺得整個世界都要崩潰了。糟糕的本意是「不好了，壞事了」，但當一個人認為「糟糕透了」時，正因為是他覺得這是最最壞的事，是100%的壞，甚至可以說是滅頂之災。
艾利斯指出，首先從邏輯上講，這是錯的，因為一定有事情，比你經歷的事更糟糕。這個說法很有意思，最初學理性情緒療法時，武老師不是很懂，做諮詢時才發現：
這種「糟糕至極」的想法像一種『比慘』，當一個人說「我是全天下最不幸的人」時，實際上透露著一種深深的自戀感。
諮詢中常有人問：武老師，我的故事是你聽過的這類事中最慘、最可怕的事了吧？如果你告訴他們，不是甚至講一個比他們更慘的事例，他們反而有一點悵然若失感。
重塑的四個階段
理性情緒療法的學者們認為，各種非理性信念都可以找到上述三類特徵，那找到後該怎麼辦呢？艾利斯的辦法有4個階段：
1)解說階段：指出來訪者的非理性信念，並向來訪者介紹abc理論的知識。
2)證明階段：向來訪者證明，他的情緒困擾，是因為他自身深處的非理性信念。
3)放棄階段：不斷與來訪者對峙，幫助來訪者認清其非理性信念，最終達到讓來訪者放棄這些信念。
4)重建階段：幫助來訪者學會理性思維，以替代非理性思維，從而從而使他們建立更理性的生活哲學。
歐美國家做過很多關於諮詢效果的研究，理性情緒療法的療效還不錯，但就武老師個人而言，實在很難以接受，用理性情緒療法教育來訪者和來訪者辯論，把一套所謂理性信念傳輸給來訪者的這種邏輯。
此外，武老師還覺得愛比克泰德的斯多葛哲學中，那種理性美在理性情緒療法中不能被很好地看到。
他對於自身的邏輯性，或者說邏輯之美非常在乎，像艾利斯列舉的11條非理性信念，和後來學者總結的絕對化要求、過分概括化和糟糕至極，其實都可以用全能自戀解釋的更為深刻、直接。
當然，如果一個理論只有邏輯美，而沒有實際用處，那也會是大問題。實際上有研究表明理性情緒療法不適合心理問題嚴重的人。
所謂問題嚴重的人，就是嚴重活在全能自戀的一元世界中的人，實際上理性情緒療法適合已經進入到二元世界，但還殘留著全能自戀想法的人，他們已經具備認識現實的理性思維能力，所以可以通過教育、辯論而改變他們的非理性思維。
至於那些基本停留在全能自戀的一元世界中的人，理性情緒療法就失去了價值，因為諮詢師會被來訪者排斥。
接下來我們再說說理性這個詞。武老師很喜歡斯多葛哲學的「世界理性」這個說法，不過他不認為人的內在慾望，就是所謂的非理性，和世界理性是衝突的。
從根本上他認為一個在關係中活出了自己的人，他的一切也就符合了所謂的「世界理性」，如果斯多葛學說的這個玩意真存在的話。
總結
1.理性信念可以理解，為洞察並順應了世界理性的信念，是個人順應世界理性；非理性信念則是個人自戀的執念，是個人試圖把自己的意志強加在世界之上。
通俗地說，非理性信念就是不符合客觀現實的想法，理性信念就是是符合現實的想法。
2.艾利斯提出的非理性信念，可以概括為三類：絕對化要求、過分概括化和糟糕至極。這三類其實可以用全能自戀解釋的更為深刻、直接。
3.艾利斯提出的重塑非理性信念有4個階段：解說階段、證明階段、放棄階段和重建階段。理性情緒療法適合已經進入到二元世界，但還殘留著全能自戀想法的人。
4.從根本上武老師認為，一個在關係中活出了自己的人，他的一切也就符合了所謂的世界理性。
思考
這個非理性信念解說的好殘酷、好真實啊。現實中就是有些人有強烈的非理性信念，或非理性自戀。
可能這也是為什麼大多時候講道理的效果不好？一是人是情感動物，情緒比語言更能影響人；二講道理對只對願意聽的人，會反省的人，自我處於二元世界的人有效，對於絕對自戀、處於一元世界的人，是有理說不清的。
對於很多人來說：我只想要，要個擁抱，你卻非要跟我講道理……
其實我也存在很多非理性信念，比如一件事我應該做得比你好；我是個好人；我應該獨立；我應該獲得大多數人的認可；
經常被教育：出現問題要在自己身上找原因。現在才明白，很多時候是為了滿足自己的自戀，所以很多焦慮和自我攻擊是不必要的。內省而不愧疚，才能走得更遠更輕鬆。
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