萊陽的道教文化有著悠久的歷史和深厚淀，宋金元三代，道教在萊陽的活動特別活躍。宋代的劉操、金代的馬丹陽和元代的丘處機，都是中國道教的大宗師，他們在菜陽都留下了行蹤，與他們的遺蹟，也成了萊陽的名勝。特別是馬丹陽長期萊陽，直到他去世的二三十年里，金代的萊陽成了北方道教的中心。
明清以後，寺廟院觀遍布萊陽城鄉，達50多座，其中半數為道觀。除了道教祖庭遊仙宮外，著名的的道觀還有：柏林莊的古柏院、紅土崖的仙觀寺凰山的廣福院、西至泊的孫元君庵、西關的藥王廟、馬山的關帝廟、大明村的三教堂等。
穴坊鎮富山頂上曾建有一座龍王廟，相傳也是全真七子在萊陽留下的遺蹟之一。
富山位於穴坊鎮西富山村北，海拔只有５0多米。因其四周皆是廣袤的平原，一座不甚高大的隆起，在人們心中也矗立成一座醒目的山。
富山山勢平緩，有著萊陽大地眾多山巒的共性，豐茂的林木帶給山巒以秀麗多姿。
單從山的形狀看，像一口倒放的大鐵鍋，所以此山曾獲別稱：釜山。又因每年夏秋季節五龍河水暴漲，從河的東北岸看，山體好似浮在水面上一樣，所以此山一度被稱為「浮山」。
如康熙版《萊陽縣誌》中說：
「浮山在縣南七十里，北臨五龍河，峰嵐圓秀，若浮水上，故名」。
上世紀三十年代，萊陽縣的浮山鄉就是因它而得名。
浩浩蕩蕩的五龍河水從北而來，環繞著富山南去入海。至富山腳下，河面開闊，水深流急。河中央有一座小島，是一整塊巨石，村民叫其「星落石」，傳說是天降隕石奔騰的河水遇此巨石，脾氣暴增。
而富山宛似好脾氣的婦人，站立在萬馬奔騰氣象雄渾的水岸，動靜之間，陰陽生髮。
因此，自古便有人在富山頂上修築廟觀祈求風調雨順，保佑百姓安居樂業。據康熙十七年修縣誌記載，富山頂上建有龍王廟。
民間亦有傳言，說最初此龍王廟是馬丹陽、丘處機等全真七子修仙所建的廟宇之，取名「三星觀」。真相是否如此尚需考證。但在道教盛行的年代，海拔不高的富山，因其特殊的山形、地理，備受人們矚目，成為道教的靈山自也無可厚非。
在數百年的歲月里，富山龍王廟幾經損毀幾經重建。走訪西富山村，有上年紀的老人講最近一次損毀大概是在１９７０年前後。為了使古文化得以傳承，２０１１年，穴坊鎮通過招商引資的形式，引進煙台金山旅遊開發有限公司建設資金，在舊址重新進行了規劃設計，按照修舊如舊的原則，在遺址上新建了龍王廟。
建設仿古建築５０００平方米，是以中華龍文化為主、傳統主流文化為輔的綜合性文化景點，設計為清代北派仿古建築風格，廟門高聳，巍峨壯觀；油漆彩畫，栩栩如生。
現已復建玉皇殿、龍王殿、文昌殿、道堂、山門等十多處建築，整個建築處於五龍河環抱之中，古樸典雅，環境幽靜，富山歷史文化底蘊深厚，在道教信仰中具有重要地位。
龍王廟的重建落成和對外開放，是道教史上的一件盛事。２０１１年１２月３日，在穴坊鎮西富山村舉行了富山龍王廟落成典禮暨開光法會。此後，每逢農曆正月十五上元節、七月十五中元節、十月十五下元節，龍王廟都會舉辦法事活動。
從萊陽城裡岀發驅車去穴坊鎮富山， 約一個小時的行程。一路平原伸展，廣袤之上縱有丘陵溝壑，也都司空見慣。抵達西富山村西，遠遠就能看到圓秀的富山及山頂的廟宇建築群，風光迥然不同。新鮮的景致可驅走一路的審美疲勞，是時候登山眺望一番了。
換一個角度看風景，總會有新鮮發現。至於參觀龍王廟，相信每個人看後都會有各自不同的體驗。
有盤山路可驅車直達山頂，我選擇步行，拾階而上。台階兩側是塔松林，林間灌木植被茂密。初夏季節，陽光已烈。既非旅遊旺季，廟觀也辦活動，山徑少人，倍增幾許清幽。
間休憩的山雞與造訪者相互驚擾，雞突兀地振翅騰空，徒留造訪者撫長嘆。倒是鳥兒善解人意，把一聲脆鳴送至耳畔，撫慰夏日登山的燥熱與疲憊。
及至山頂，廟宇建築群靜默眼前比之山腳下的仰望頓顯雄偉許多，莊嚴許多。人至此，是不敢大聲喧的，哪怕不是宗教信仰者，面對著觀中供奉的神像，也不由得嚴肅恭謹起來。
從正門進入，迎面牆上書寫著「道法自然」幾個醒目大字。鐘樓鼓樓，檐角翹起，站列大院兩側。依次參觀七座大殿，各有不同神仙供奉，求財求福求庇佑，各取所需，以慰心安。
站在山頂，放眼四周。東面不遠處是娘娘山，一眾山頭陳列，娘娘山也是萊陽的道教聖地，與這邊的富山龍王廟相互呼應，形成了強大的氣場。繞山而過的五龍河清澈明亮，像一條玉帶，纏繞著富山。而靜臥山角下的的東、西富山村，一座座紅色的屋頂，挨挨擠擠地擁在一起，仿佛是這靈山秀水子，靜謐安詳。
有山風徐來，滌盪心胸，而周遭景致開闊，也令人心曠神怡。不由地在心中反覆品味「道法自然，天人合—」的先賢智慧。也許是壁題寫的大字刻下了印象，也許是周遭的空曠、山間的氣場和神殿的莊嚴激發了思維，人生幾多愁苦，幾多困擾，竟隨風消散而去。
登一座山，拜一座廟，若能對家鄉草木多幾分憐惜，對山川俊秀增幾分熱愛，對先賢智慧深幾分領悟，便是進去一個凡人，出來一個神仙吧。
（作者：萊陽/張麗娟）