這裡是京城「五頂六廟」之首的「金頂」，其香火之鼎盛，曾引來頭號鐵粉慈禧太后。顧頡剛將這裡奉為「中國民俗學發祥地」，如今這裡仍是北京人逛廟會或朝拜的聖地——京西有座妙峰山，山上有座娘娘廟，任七百年風雲變幻，只留下傳說無數。
娘娘廟界的「旗艦店」
如今，在北京城四五月份還想逛廟會，就一定要奔京西了。京西群山中，有座妙峰山，山上的金頂娘娘廟裡有個老娘娘，據說特別靈。時至今日，每逢農曆的四月初一到十五開廟。香火鼎盛，人頭攢動。而這股子熱鬧勁兒，已經持續了幾百年。
妙峰山的娘娘廟位於大山深處，依山就勢，錯落高低。蒼松翠柏掩映間，紅牆灰瓦若隱若現。遠遠望去，宛如人間仙境。走進去您會發現，正廟中，有大小殿堂十四座。若單論規模，比起城裡的雍和宮、白雲觀，真是小巫見大巫。但若講香火，這座娘娘廟可絲毫不遜於城裡的大廟。每年到了廟會，近到京津冀，遠到江浙乃至東南亞一帶，數十萬虔誠的香客前來朝頂進香。幾百檔民間自發組織的香會，更是酬神獻藝，施粥舍茶，場面之壯觀，信眾之虔誠，全國罕見。如今娘娘廟前，立有百十通漢白玉石碑。不同於其他廟宇，這些碑都是誠心的香客近年來新立的。足見這裡香火綿延，至今不斷。
其實妙峰山的香火在清代就已十分旺盛了。這在清人富察敦崇的《燕京歲時記》中有形象的描寫。不過在明代初建時，娘娘廟還是一座名不見經傳的小廟。關於這座娘娘廟的來歷，一直有兩種說法。一種說法是村民所建。當地的村民稱自己的祖先是明代從山西遷居而來的。山西人歷來信奉后土娘娘，遷居北京後，也在村旁建起了后土娘娘廟。而老北京人講究春季「借佛游春」，借著到京郊拜佛為名，踏春賞景。一些人來此，誤將后土娘娘廟當成了碧霞元君廟，並出資修繕，香火逐漸旺盛。
另一種說法是，妙峰山的娘娘廟是明朝太監所建，因為不遠處的南莊村原來就是明朝大太監劉瑾的莊園，因此這座廟也是那時建造的。不管哪個說法是真的，妙峰山娘娘廟的興起，都與北京人的「娘娘崇拜」分不開。
從明代開始，北京地區就形成了信奉碧霞元君的習俗。這位碧霞元君傳說是泰山東嶽大帝的女兒，所以也叫「泰山娘娘」。道教認為，碧霞元君主要是負責人間生育和保護婦女兒童。可老百姓不管那套，親切地稱這位慈眉善目的碧霞元君為「娘娘」，認為其是無所不能的女神，所以無事不求。到了清末，北京地區供奉碧霞元君的廟宇竟有280 多座。其中又以「五頂六廟」最為著名。而京西妙峰山的娘娘廟更是凌駕於五頂六廟之上，被康熙皇帝親封為「金頂」，受四方香火。
道觀里和尚當家
朝代更替，都沒有影響妙峰山的香火。直到日本侵華時期，娘娘廟才遭到了有史以來最為嚴重的破壞。香路斷絕，廟宇坍塌，一直沒有得到修繕。直到「文革」期間，數百年歷史的娘娘廟徹底毀於一旦。現在我們看到的殿宇，是1986 年重新修繕的。如今的正廟位於高台之上，門前的廣場上立著一座漢白玉藏式塔。這是1934年，北京城裡一座高官所建的鎮塔。修塔的材料是由圓明園挪用來的。為了趕著吉時，塔尚未建完就舉行了開光儀式，請來的是北京城有名的現明大和尚。
這座漢白玉藏式塔開光時，請的是京城有名的現明大和尚。
從那時起，來此朝拜的香客們，又多了一項新的儀式，叫做「拜塔」。順著台階而上，廟宇的山門面闊三間，正中拱形門洞，兩側有假窗，都是漢白玉鑲邊，顯得氣勢非凡，門上有漢白玉匾額，上寫「敕建惠濟祠」。這個名字是清朝嘉慶皇帝欽賜，也就是在那一刻起，這座娘娘廟正式列為皇家廟宇。有了愛新覺羅家這個大客戶，妙峰山的香火也就更盛了。
山門殿內，左右各供奉著一尊護法神，左青龍，右白虎，完全按照道教規範布置。但說也奇怪，據廟裡碑文記載，自康熙二十八年以後，這裡的歷代住持都由和尚擔任。專家認為這是佛教勢力擴大的緣故。但按守廟的老人小時候的記憶：是因為當年娘娘宮香火旺盛，有極個別的道士行為不端，對女香客不敬，被官府驅逐了。才換做和尚管理的，直到解放後，廟裡還住著一位法號普月的老和尚。
穿過山門，院內正殿就是供奉娘娘的靈感殿。以前北京城的婦女不生養，都要來這裡磕頭上香，施捨些銀錢，同時，在殿內拴上一個泥娃娃回去。如果真的因此懷孕，從妙峰山抱回去的那個泥娃娃不能扔，要在家中供奉起來，孩子長大了要管泥娃娃叫哥哥，民間俗稱「娃娃大哥」。這個習俗在北京十分流行，因此這也成了妙峰山娘娘宮的主要收入。
除去靈感殿，正廟中還有觀音殿、地藏殿、財神殿、王三奶奶殿等。香客到此進香，可以參拜到儒、釋、道三家的神靈，真算是一條龍服務。因此，也有人說妙峰山的娘娘宮是一座神仙的Shopping Mall。如此會經營，這裡的香火不旺都難。民國時，著名的學者顧頡剛帶領學生，來妙峰山作鄉土調查，觀察了妙峰山獨特的民間信仰，回去後寫了中國第一篇關於民俗學的論文。因此，不少民俗學的學者，將妙峰山視作中國民俗學的發祥地。
老佛爺是這裡鐵粉
從正廟下來，旁邊的跨院裡設有不少的善會茶棚，不論男女老少都可在此自行取粥取水。至今有不少的香客，在此取用施捨的貢品。其實現代人又怎會缺吃少穿？為的也是廣結善緣。民間更是傳說，吃了娘娘宮的飯菜，可治百病。
舊時娘娘廟裡的茶棚可供香客取粥取水，如今已變成遊客喝茶休憩之地。
妙峰山香客虔誠，那是出了名的。大部分信徒，都以能親自登頂為榮。要知道，如今您自駕車從西六環軍莊出口出來，還要再開上一個小時的盤山路。何況當年交通不便，想要登頂進香，往返最少也要三天。有些老幼婦孺，實在無力進山，也要在北京城專門設置的茶棚里祭拜老娘娘，這種活動成為「順香」。外地信徒不能到北京祭拜的，則要買上一個香牌，寫上所祭拜的神名，自己的願望和本人的姓名。托前往妙峰山的人帶到廟內焚化，稱作「寄香」。而在所有信眾里，最為出名的，還要說是慈禧太后。
清同治十二年，皇帝出疹子，慈禧太后為同治帝祈福。於農歷四月初八，從頤和園出發。到了山腳下，為表心誠，慈禧太后決定要步行上山。其實上山前，思慮周全的大太監安德海已將山路整修成了石板路，以保安全。然而即使這樣，慈禧從山下的澗溝村步行上山，走到半山靈官殿時，還是把花盆底鞋上的木跟兒崴掉了。
恰巧當時的一座善會茶棚在此設點，專門義務縫補香客的鞋襪。鞋匠師傅幫慈禧修好了鞋，老佛爺大喜，封這座善會為黃會，准許在會旗上繡上萬壽無疆。慈禧進香後不久，同治皇帝的病就好了。那年頭不流行送錦旗，為表感謝，慈禧親書匾額三塊，派人送到妙峰山，掛在娘娘殿前。而自慈禧進香後，這頭一炷香就算歸了老佛爺，即使慈禧不到，後宮嬪妃也會爭相前來。老百姓任是怎麼費勁，也無緣染指了。
除去上香，慈禧太后還愛看娘娘廟香會的表演。原來妙峰山的香會，分文、武兩種。文會種類眾多，像舍茶的茶葉會，舍膏藥的膏藥會，舍藥品的暑藥會等。而武會則以組織表演活動為主，為的是通過精彩的演出酬神娛人，但不管多精彩，也絕不會收取任何費用。賣藝的人更是把「為老娘娘當差」當成無比榮耀的事。武會表演集武術、戲劇、體育、雜技、音樂、曲藝於一身。
相信在那次進香時，老佛爺沒看夠武會表演。《妙峰山志》載：「光緒二十二、二十三、二十四年，慈禧太后傳看各種皇會十二項，表演團體七十餘堂，會眾近三千人。」由此可見慈禧對香會的喜愛。而不少獻藝的香會甚至流傳至今，來到妙峰山上，不難看到各香會的旗號：凡是寫著某某「聖會」的，表明該會成立不足百年，寫著某某「老會」，表明其會已經有百年歷史。而寫著某某「皇會」的，就是曾經御前獻藝的香會了。
文丨楊多傑
攝影丨子胥
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