岳飛和關公是中國的兩大"武聖"，但兩人卻很少做"鄰居"。而開封的朱仙古鎮，則打破了這一常規：關帝廟在東，岳飛廟在西，兩個建築群比鄰而居。
不過，雖然身處一地，但兩者的地位可不一樣。由於朱仙鎮為岳飛大破金兀朮之地，所以明代興建岳廟時，這裡與湯陰、杭州、武昌並列為全國"四大岳廟"。
朱仙鎮岳飛廟坐北向南,為三進院落,外廊呈長方形,整個殿堂恢宏莊嚴,碑亭林立,刻繪塑鑄,豐富多彩。與此同時，"風波亭"、"五奸跪忠"鑄像等岳廟的基本建築特色也得以修復，是人們悼念這位民族英雄的重要場所。
在歷史上，明代于謙，清代乾隆皇帝，以及楊成武、朱穆之等人均在此瞻仰前人遺蹟，並留有墨寶在此。如今，岳廟仍存有碑碣多方，其中，以《道紫崖張先生北伐》和《滿江紅》兩碑最為著名，字體蒼勁，流暢奔放，為碑中上品。
隔壁的關帝廟建的比岳廟晚一點，大約是在公元1527年，由山西一帶的客商再次興建。人氣也比岳廟要差一點，或許很多人都不知道有這麼一處所在。
居於東側的關帝廟前門高聳，碧瓦紅牆，廟宇宏大，建築雄偉，也是一個坐北朝南的建築格局。令人印象深刻的是，大門上的題字為"大關帝廟"，難道這樣就可以"大"隔壁的鄰居一頭嗎？
從關公信仰的淵源來看，原本僅僅是漢壽亭侯，死後經過歷代皇帝的加封，才有了"關帝"之名，到了清代變得更加突出，遂取代"岳飛"成為官方公認的"武聖"，被各地民眾立廟紀念，尤其是在商人、社團中尤為突出，只因"忠義"二字聚攏人心。
關帝廟中，有一棵枝繁葉茂的大松樹非常奇特，主幹上分四支樹杈，當地百姓把這棵樹叫"桃園四結義"，亦稱"四人松"，三支喻作劉、關、張，第四支喻為諸葛亮。
春秋寶殿中，關羽塑像栩栩如生；兩側的壁畫則多為關羽生前的事跡。而死後供奉的關公，也得到儒釋道三家的承認，因此，該關帝廟中還設有三聖殿，分別供奉老子、孔子和釋迦牟尼。
朱仙鎮的岳廟和關帝廟相鄰，關帝廟還加了一個"大"字，或許正是"武聖"演變過程中的官方主導信仰的一個縮影。但不管怎麼說，關公信仰目前比岳飛信仰更普遍一些，但朱仙鎮的岳廟卻比"大關帝廟"更出名一些。