16種科學史經典 | 科普閱讀特別推薦

把科學革命歸結為

六種截然不同而又密切相關的革命性轉變

世界在17世紀的歐洲被重新創造

2008年科學傳播最佳著作獎

——尤里卡圖書獎

本書打破了學界關於「17世紀科學革命」的流行敘事方式，以寬廣的視野對不同文明的自然認識進行了深入而系統的比較，極具原創性地把科學革命歸結為六種截然不同而又密切相關的革命性轉變，即從「亞歷山大」到「亞歷山大加」或「實在論的-數學的」自然認識、從「雅典」到「雅典加」或「運微粒的哲學」、從自然條件下的觀察到「發現的-實驗的」系統研究、用微粒擴充數學自然認識、培根氏混合和牛頓的綜合，從而解釋了現代科學為何能在歐洲持續下去這一問題，觀念令人耳目一新，論述極具說服力。

2.《近代科學的建構：機械論與力學》

[美]理察·韋斯特福爾 著

一部科學史經典

論述了在機械論哲學的影響下

各門科學在17世紀的發展概況

本書通過兩大主題的互動，簡明扼要地敘述和分析了17世紀科學革命：柏拉圖主義-畢達哥拉斯主義傳統以幾何方式來看待自然，確信宇宙是按照數學秩序原理建構起來的；而機械論哲學則設想自然是一部巨大的機器，並試圖解釋現象背後所隱藏的機制。科學革命的完全實現要求解決這兩種主導潮流之間的張力。

3.《近代科學在中世紀的基礎》

[美]愛德華·格蘭特 著

一部經典的科學史著作

看中世紀如何孕育科學？

本書考察了中世紀科學的成就，並從哲學、宗教、體制等方面令人信服地表明，與流行的看法相反，近代科學並非源於16、17世紀的科學革命，而是植根於古代和中世紀。有四種關鍵因素使中世紀歐洲為新科學做了準備：（1）希臘-阿拉伯的自然哲學著作於12、13世紀被譯成拉丁文；（2）中世紀大學的發展；（3）基督教面對世俗學問所作出的調整；（4）亞里士多德自然哲學的轉變。

4.《重構世界：從中世紀到近代早期歐洲的自然、上帝和人類認識》

[美]瑪格麗特·J.奧斯勒 著

概述了近代早期歐洲人的

自然認識發生的巨大轉變

展示了古代的瓦解

突出了近代科學的宗教根源

鍊金術、博物學等

描繪了一幅複雜多元的科學演進圖景

奧斯勒是研究科學革命以及科學與宗教在近代早期關係的專家，本書對這一時期不斷變化的自然知識提供了權威性的概述。

——彼得·哈里森

• 歷史上的過去是異國他鄉。我們這裡不是要追溯過去以尋找現代科學的起源，而是要尋找近代早期對這些問題的回答。我們不是要發現自己所關注的事物在過去得到了哪些扭曲反映，而是要試圖理解這個異國他鄉的居民的語言和習俗。

• 然而近代科學並沒有立即跟上所有這些發展，儘管學者們用「科學」一詞來描述任何個別學科，但他們尚未用「科學」這個一般範疇來涵蓋所有這些東西。

• 無論在內容上還是方法上，新的自然哲學和獲取知識的新方法都取代了亞里士多德主義。

歷史上的過去是異國他鄉。我們這裡不是要追溯過去以尋找現代科學的起源，而是要尋找近代早期對這些問題的回答。我們不是要發現自己所關注的事物在過去得到了哪些扭曲反映，而是要試圖理解這個異國他鄉的居民的語言和習俗。

然而近代科學並沒有立即跟上所有這些發展，儘管學者們用「科學」一詞來描述任何個別學科，但他們尚未用「科學」這個一般範疇來涵蓋所有這些東西。

無論在內容上還是方法上，新的自然哲學和獲取知識的新方法都取代了亞里士多德主義。

5.《西方科學的起源(第二版)》

[美]戴維·林德伯格 著

公元1450年之前

宗教、哲學、體制背景之下的

歐洲科學傳統

《西方科學的起源》是論述近代以前西方科學的權威教材，也是一部非常優秀 的科學史讀物。它結合歐洲科學傳統的哲學、宗教和體制背景，用一本書的篇幅深入淺出地介紹了從古希臘到中世紀晚期各個方面的科學成就，竭力避免從今天的科學觀點出發來理解古代成就。

——張卜天

• 首先文字的發明是古代世界能夠發展出哲學和科學的先決條件。其次，哲學和科學在古代世界的繁榮程度在很大程度上取決於文字系統的有效性（拼音文字比所有其他文字更有優勢）和傳播範圍。

• 當柏拉圖為形式指定實在性時，他實際上是把實在性等同予一類事物所共有的屬 性。真正實在性的承載者既不是（例如）這隻左耳下垂的狗，也不是那隻狂吠的 狗，而是每隻個別的狗（當然是不完美地）所共有的一隻狗的理想化形式—— 正 是憑藉那些特徵，我們才能把它們全都稱為狗。

首先文字的發明是古代世界能夠發展出哲學和科學的先決條件。其次，哲學和科學在古代世界的繁榮程度在很大程度上取決於文字系統的有效性（拼音文字比所有其他文字更有優勢）和傳播範圍。

本書是論述近代以前西方科學的權威教材，也是一部非常優秀的科學史讀物。它結合歐洲科學傳統的哲學、宗教和體制背景，深入淺出地介紹了從古希臘到中世紀晚期各個方面的科學成就，竭力避免從今天的科學觀點出發來理解古代成就。1992年本書第一版問世後好評如潮。2007年，作者對該書做了重要修訂擴充了大量內容。本書根據新版譯出。

6.《鍊金術的秘密》

[美]勞倫斯·普林西比 著

研究鍊金術史的世界級權威

勞倫斯•普林西比的最新著作

了解鍊金術的最佳讀本

為你揭開西方鍊金術的神秘面紗

追溯了鍊金術從希臘、阿拉伯時期、

中世紀、現代早期直至現代的完整歷史

為了破解古代鍊金術文本的秘密

作者親自做了許多實驗

完美再現了古人的鍊金術過程

製備哲人石的過程開始時，

將哲學汞與金的混合物密封在哲學蛋里。

（作者的實驗室）

7.《西方神秘學指津》

[荷]烏特·哈內赫拉夫 著

國內引進的首部系統闡述西方神秘學的著作

被譽為「圖書館必備書目」

為探索西方神秘學提供了基本知識和工具

了解形形色色的神秘學流派的歷史源流

靈知主義、鍊金術、占星術、

魔法、玫瑰十字會、唯靈論……

被主流科學、哲學、宗教的正統所排斥的知識

現代學術研究中最大的未知領域

牛頓，作為物理科學領域的巨人，曾投入了近30年的時間，從事長生不老藥和貴金屬提煉的研究和實驗，而他留下的有關鍊金術的手稿竟超過100萬字。

這個魚龍混雜的領域類似於中國的術數或玄學， 包含魔法、巫術、鍊金術、占星學、靈知主義、赫爾墨斯主義及其他許多內容，中國人對它十分陌生。

事實上， 神秘學傳統可謂西方思想文化中足以與『理性』、『信仰』三足鼎立的重要傳統，與科學技術傳統有著密切的關係。不了解神秘學傳統，我們對西方科學、技術、宗教、文學、藝術等的理解就無法真正深入。

——張卜天（譯者）

這個魚龍混雜的領域類似於中國的術數或玄學， 包含魔法、巫術、鍊金術、占星學、靈知主義、赫爾墨斯主義及其他許多內容，中國人對它十分陌生。

事實上， 神秘學傳統可謂西方思想文化中足以與『理性』、『信仰』三足鼎立的重要傳統，與科學技術傳統有著密切的關係。不了解神秘學傳統，我們對西方科學、技術、宗教、文學、藝術等的理解就無法真正深入。

——張卜天（譯者）

《西方神秘學指津》由荷蘭著名學者烏特·哈內赫拉夫撰寫，為讀者探索神秘學這一少有學者涉足的領域指出一條明路。閱讀此書，讀者不僅有望了解形形色色的神秘學流派的歷史源流，更能在編史學的語境下，對部分自稱永恆的神秘學思想有一種全新的了解。

8.《世界圖景的機械化》

[荷蘭]愛德華·揚·戴克斯特豪斯 著

享譽世界的經典科學史名著

曾獲荷蘭國家文學獎霍夫特獎

語言清晰凝練，切中要害

鉤沉從畢達哥拉斯到牛頓的兩千多年的歷史

大部分內容不為國內學界所熟知

對科學史和哲學史研究極有價值

自然科學對社會產生了巨大影響，但科學的世界觀並不總是符合人對自身生存的理解。戴克斯特豪斯極力倡導用科學史來彌合科學與人文之間的鴻溝。

一條寬闊的大河把你們與它[即科學]分隔開來。然而，只要逆流而上，你們就會找到一艘渡船，將你們帶到對岸。這艘渡船就是所謂的「科學史」，我很樂於成為擺渡者。

——戴克斯特豪斯

本書以機械論觀念的產生和對自然的數學描述為主線，細緻而深入地探討了從古希臘到牛頓兩千多年的數理科學思想發展，鞭辟入裡地分析了使經典物理科學得以產生的各種思想脈絡和源流。

本書優點和價值十分突出：一是時間跨度大，包含內容多，涵蓋了從畢達哥拉斯到牛頓的兩千多年的歷史；書中大部分內容尚不為國內學界所知，這可以很好地彌補我們的欠缺；二是儘可能地使用原始文獻，在很大程度上避免和糾正了歷史誤解；三是許多概念解釋得非常深入到位，不迴避任何繁難之處；四是全書幾乎沒有什麼廢話，顯得緊湊異常，許多地方可謂字字珠璣。

9.《近代物理科學的形上學基礎》

[美]埃德溫·阿瑟·伯特 著

科學思想史領域的經典名著

既是科學史著作，也是哲學史著作

考察了近代科學興起的過程和原因

強調科學與哲學、宗教等人類思想領域密不可分

對後世的科學思想史家產生了重大影響

本書對哥白尼、開普勒、 伽利略、笛卡兒、霍布斯、吉爾伯特、波義耳和牛頓等16、17世紀「哲學家-科學家」的方法和形上學預設做出了精彩的分析，解釋了近代世界觀的成功和局限性。其明確的哲學動機是，為什麼近代思想的主流是這個樣子。為什麼認識論問題會成為近代哲學的中心問題。

10.《聖經、新教與自然科學的興起》

[澳]彼得·哈里森 著

理解科學與宗教的關係

深入理解西方近代科學的興起

研究科學與宗教關係的頂尖學者 彼得·哈里森

帶你考察聖經在科學興起過程中的所起的作用

在這本書中，作者考察了聖經在自然科學的興起過程中所起的作用，顯示了聖經的內容，尤其是它被詮釋的方式，對公元3世紀到17世紀的自然觀產生了深遠的影響。近代科學的興起與新教處理文本的方法有關，這種方法宣告了中世紀象徵世界的結束，為科學地研究自然和用技術開發自然確立了條件。

11.《新物理學的誕生》

[美]I.伯納德·科恩 著

近代科學革命的主題和主線

不是一部科學的歷史

而是關於科學發展中一個重要片段的歷史短論

從地球運動這一假設所引起的物理學問題出發，講述哥白尼、伽利略、開普勒、牛頓等人在創立新物理學過程中面臨的問題和做出的貢獻，從一個側面討論了16、17世紀的科學革命。

科恩從力學、天文學等幾個主要方面勾畫出亞里士多德自然哲學到近代物理學的轉變，在同類著作中綱目最為清楚。

——陳嘉映，首都師範大學哲學系教授

• 人類寧願認為自己的居所在太空中固定不動，並且被安排在適當的位置，而不是一粒可有可無的微塵，在浩渺甚至是無限的宇宙中漫無目的地飄蕩。

• 1543年往往被視為近代科學的誕生年。那年出版的兩部重要著作極大地改變了人類的自然觀和宇宙觀：一本是波蘭教士尼古拉·哥白尼所著的《天球運行論》，另一本則是荷蘭人維薩留斯的《人體結構》。

• ……哥白尼的著作已經包含了整個科學革命的種子，這場革命以牛頓建立了輝煌的近代物理學為頂點。

人類寧願認為自己的居所在太空中固定不動，並且被安排在適當的位置，而不是一粒可有可無的微塵，在浩渺甚至是無限的宇宙中漫無目的地飄蕩。

1543年往往被視為近代科學的誕生年。那年出版的兩部重要著作極大地改變了人類的自然觀和宇宙觀：一本是波蘭教士尼古拉·哥白尼所著的《天球運行論》，另一本則是荷蘭人維薩留斯的《人體結構》。

……哥白尼的著作已經包含了整個科學革命的種子，這場革命以牛頓建立了輝煌的近代物理學為頂點。

「它還會落回來嗎？」這幅曲子笛卡爾通信的古老木版畫，展示了伽利略的同時代人和梅森神父所提出的一個檢驗落體行為的實驗。

最古老的行星符號的起源已不可考，但通常的說法均來自與希臘羅馬神話。

12.《從封閉世界到無限宇宙》

[法]亞歷山大·柯瓦雷 著

這場革命改變了我們的思維框架和模式

近代科學和哲學既是其根源又是其成果

科學思想史學派的創始人

一部十六、十七世紀思想研究的重要作品

一部充滿常識卻不賣弄學問、清晰卻不過度簡化的作品

柯瓦雷是科學思想史領域的泰斗級大師，在本書中以宏富的學識刻畫了人類一個基本觀念的轉變過程。

——陳嘉映

• 人們普遍承認，17世紀經歷並完成了一場非常徹底的精神革命，近代科學既是其根源又是其成果。

• 一個作為有序的有限整體、空間結構體現著完美等級與價值等級的世界，被一個無定限的（indefinite）甚或無限的（infinite）宇宙所取代……

• ……這一過程的結果是人在宇宙中失去了他的位置，或者更確切地說，人失去了那個他生活於其中、並對其進行思考的世界，人要轉變和更迭的不僅是他的基本概念和屬性，甚至是他的思維框架本身。

人們普遍承認，17世紀經歷並完成了一場非常徹底的精神革命，近代科學既是其根源又是其成果。

一個作為有序的有限整體、空間結構體現著完美等級與價值等級的世界，被一個無定限的（indefinite）甚或無限的（infinite）宇宙所取代……

……這一過程的結果是人在宇宙中失去了他的位置，或者更確切地說，人失去了那個他生活於其中、並對其進行思考的世界，人要轉變和更迭的不僅是他的基本概念和屬性，甚至是他的思維框架本身。

本書認為，人類的思想在16、17世紀曾經歷了一場深刻的革命，這場革命徹底改變了我們的思維框架和模式，使古代那個秩序井然、有限封閉的世界（cosmos）最終變成了均一無限的宇宙（universe），也使價值世界同事實世界完全分離開來。近代科學和哲學既是這場革命的根源又是它的成果，近代科學史和哲學史必須相互參照來研究。

13.《牛頓研究》

[法]亞歷山大·柯瓦雷 著

關於17世紀科學革命和牛頓的經典研究

科學思想史學派的領袖人物

亞歷山大·柯瓦雷生前審訂出版的最後一部著作

沒有凡人能比他更接近上帝。

——哈雷

自然和自然規律隱藏在黑暗中：

神說，讓牛頓去吧！萬物遂成光明。

——蒲柏

牛頓是無與倫比的科學巨人，同時，正是經由牛頓，近代科學從根基上與哲學離異。柯瓦雷的這部著作深入刻畫了思想史上的這一巨變。

——陳嘉映

• 我們所有人，或幾乎所有的人，都已經把牛頓的世界機器當成了宇宙的真實圖景和科學真理的體現，這是因為在200多年的時間裡，它一直都是近代科學以及經過啟蒙時代洗禮之後人類的共同信條和常識。

• 對於同時代的年輕人，特別是對於後世來說，牛頓似乎是一個超人，他已經一勞永逸地解決了宇宙之謎。

我們所有人，或幾乎所有的人，都已經把牛頓的世界機器當成了宇宙的真實圖景和科學真理的體現，這是因為在200多年的時間裡，它一直都是近代科學以及經過啟蒙時代洗禮之後人類的共同信條和常識。

對於同時代的年輕人，特別是對於後世來說，牛頓似乎是一個超人，他已經一勞永逸地解決了宇宙之謎。

亞歷山大·柯瓦雷

14.《自然科學與社會科學的互動》

[美]I.伯納德·科恩 著

科學革命的一個成果是：

人們開始設想一種研究政府

個體行為和社會的社會科學

其運作方式能與新興的自然科學相媲美

以科學史的眼光重新審視社會科學與自然科學之間的關係，通過豐富的歷史細節展現了現代自然科學在概念和方法上對社會科學產生的巨大影響，並引發我們思考二者真正意義上的「互動」。

——李猛，北京大學哲學系教授

• 自亞里士多德時代以來，自然科學和醫學一直在為政府研究、憲法分類和社會分析提供類比。

• 人們認為，方法有一種共通性，在物理科學和生物科學中一直管用的方法也能把社會科學推向前進。

自亞里士多德時代以來，自然科學和醫學一直在為政府研究、憲法分類和社會分析提供類比。

人們認為，方法有一種共通性，在物理科學和生物科學中一直管用的方法也能把社會科學推向前進。

15.《科學與宗教的領地》

[澳]彼得·哈里森 著

「科學」與「宗教」概念是晚近三百年的發明

今日關於科學與宗教之關係的論說多數是時代誤置

何為宗教？何為科學？

宗教阻礙了科學發展嗎？

科學與宗教果真水火不容嗎？

「科學」和「宗教」是否適用於一切地域和民族？

對世界的科學解釋根本上是無神論的，但科學為什麼偏偏從基督教籠罩的歐洲誕生？科學發展與宗教和道德原來千絲萬縷地編織在一起。

——陳嘉映

• 從公元前6世紀開始，西方人就嘗試系統地描述世界，理解自然現象背後的基本原理，為宇宙中運作的原因提供自然主義解釋，但我們將會看到，這些過去的做法與現代科學之間的相似性微乎其微。

• ……17世紀的自然志和自然哲學負有一種使命，要為新的命題式宗教提供一些一般理由。

• 對於文化的演進，一種常見看法是，宗教代表著人類發展的原始階段，註定要被一個更加開明的科學時代所取代……現在，「科學」成了社會自然進步所指向的目的或目標。

從公元前6世紀開始，西方人就嘗試系統地描述世界，理解自然現象背後的基本原理，為宇宙中運作的原因提供自然主義解釋，但我們將會看到，這些過去的做法與現代科學之間的相似性微乎其微。

……17世紀的自然志和自然哲學負有一種使命，要為新的命題式宗教提供一些一般理由。

對於文化的演進，一種常見看法是，宗教代表著人類發展的原始階段，註定要被一個更加開明的科學時代所取代……現在，「科學」成了社會自然進步所指向的目的或目標。

本書是科學與宗教領域的最新研究成果，它極富原創性地分析了「科學」與「宗教」這兩大領地漫長的形成過程，繪製出西方科學與基督教之間關係的一幅令人信服的圖景，顛覆了我們對科學與宗教的許多簡單化理解。

16.《文明的滴定：東西方的科學與社會》

[英]李約瑟 著

一次影響世界的自問自答

李約瑟本人對「李約瑟問題」的回答

「李約瑟問題」：

「為什麼現代科學沒有在中國（或印度）文明中發展，而只在歐洲發展出來？」以及「為什麼從公元前1世紀到公元15世紀，在把人類的自然知識應用於人的實際需要方面，中國文明要比西方文明有效得多？」

荷蘭著名科技史家弗洛里斯·科恩（H.Floris Cohen）評價說，在20世紀的學術史上，鮮有一個樸素的問題能夠引出如此壯觀的成果。

• 中國人天生就傾向於場論，這種偏愛也可以解釋為什麼中國人很早就形成了關於海潮原因的正確觀念。早在三國時期就有人說過，沒有遠距離物理接觸的超距作用是可能的。

• 中國數學的思想和做法永遠是代數式的，而不是幾何式的。

• 公元8世紀初，當一行和梁令瓚第一次發明這種時鐘時也有同樣的情形出現，這比帶有立軸橫杆式擒縱機構的第一批歐洲機械鐘早了6個世紀。

中國人天生就傾向於場論，這種偏愛也可以解釋為什麼中國人很早就形成了關於海潮原因的正確觀念。早在三國時期就有人說過，沒有遠距離物理接觸的超距作用是可能的。

中國數學的思想和做法永遠是代數式的，而不是幾何式的。

公元8世紀初，當一行和梁令瓚第一次發明這種時鐘時也有同樣的情形出現，這比帶有立軸橫杆式擒縱機構的第一批歐洲機械鐘早了6個世紀。

那麼，李約瑟本人對於這個思索了一生的問題給出了何種答案呢？可以說，他對此問題的最完整表述都包含在了這本《文明的滴定》中。