作者：徐賢柱

人們都知道秦民悅是舒城人，其家族幾乎遍布全縣，那麼他是哪個鄉的人？他的故居在哪兒？有人說「城西金雞墩」。錯了，那是秦民悅正德十年（1516），這年他80歲，辭官退休後才修建的莊園，不是他的故居。嘉慶《舒城縣誌》上說：他的故居在「友鹿沖，縣西南六十里，山清水秀，秦司徒民悅世家於此，其祖墳在焉。今土人名曰『秦氏飧堂』」。說直白一點，秦民悅的故居，就在白鹿沖（即溢洪道）的旁邊，今天的闕店鄉何店村白鹿村民組。

秦氏跟其他姓氏有所不同，本鄉多數姓氏是由一世祖帶領從外地遷到本地，而後再發展的。秦氏則是先由第三代——秦天佑在舒城縣任縣丞，了解到闕店白鹿沖山藏玉岫、水潤菁華，就想在這裡安家。但是不敢擅自做主，又把祖父秦元五、父親秦漢卿接來考察，祖孫仨親臨白鹿沖，認為風水極佳，達成一致意見，旋把家從鄱陽湖搬到白鹿沖，起村莊，建祠堂，安頓下來。秦天佑兄弟八人，排行老四，五弟名叫秦天祥，遷來時就人丁繁衍，興旺發達。

現在的問題是，嘉慶《舒城縣誌》說的是友鹿沖，坐落在闕店鄉何店村的是白鹿沖，兩者不一致，有一字之訛，白鹿沖是友鹿沖嗎？所以，五橋的秦氏——也就是秦天祥的後代說秦民悅故居在五橋。

嘉慶《舒城縣誌》上明白地說：秦民悅的故居「友鹿沖在縣西南六十里」[1]。如果在五橋，離縣城將近八十里，里程相差較大，而白鹿沖正好離縣城六十里。這就非常有力地證明，秦民悅故居不在五橋。其次，嘉慶《舒城縣誌》上又說：「其祖墳在焉」。這意思非常明確地說，秦民悅故居和秦氏祖墳在一起，找到了祖墳，就找到了故居。那麼查閱《秦氏宗譜》上面一一載得詳細：「天佑公……卒葬棗林山下嘴，妣葬海螺地」，「天倫公、妣合葬祠堂上首蜈蚣地」，「天爵公、妣合葬祠堂上首蜈蚣地」，「天祥公、妣（秦亭鳳三世祖）合葬海螺地」 ，「子寬公、妣（秦亭鳳五世祖）合葬海螺地」， 「文表公、妣（秦亭鳳六世祖）合葬祠堂上首蜈蚣地」。

這裡的蜈蚣地，今天仍然清清楚楚明明白白，矗立在本鄉何店村白鹿村民組東南，名叫蜈蚣地村民組。海螺地巍然矗於何店村的溢洪道左前方，須知這些都是秦民悅、秦民相的父輩、祖父輩、曾祖父輩、曾曾祖父輩的長眠之地。說到這裡，再看嘉慶《舒城縣誌》上的「秦司徒民悅世家於此，其祖墳在焉」的話，毫無疑問，縣誌上說的「友鹿沖」錯了，應該就是鄉域人稱的白鹿沖。雖然白鹿沖今天成了溢洪道，而秦民悅的故居地址——白鹿村民組還在。

秦民悅辭官退休後遷到城西金雞墩，去世後葬在金雞墩，他的母親也葬在金雞墩，但他的父親仍然葬在闕店鄉何店村的蜈蚣地（譜上載明）。1993年版《舒城縣誌》說秦民悅是「五里鄉人」，不正確！理由很簡單，秦民悅22歲之前，居住在何店白鹿，他誕生在這裡，成長在這裡，只是晚年居住在五里鄉，怎麼能說他是五里鄉人呢？同樣理由，我們不能說毛主席是北京人（儘管他在北京住了27年），2005年版《舒城縣誌》註明1993年版《舒城縣誌》主編曹玉堂是柏林鄉人（儘管他在城關生活了50年，逝世也在城關）。所以，秦民悅是白鹿——今天的何店村白鹿村民組人。他的後代在秦家橋、城關、南港等地。

那麼五橋友鹿沖的秦氏又是什麼關係呢？且以五橋的秦氏後裔秦亭鳳（曾任舒城縣水電局局長）為例，他的世系是：亭鳳（21世）——孔發（20世）——學江（19世）——昌橘（18世）——雲程（17世）——世盛（16世）——思高（15世）——朝俊（14世）——志禹（13世）——汝諧（12世）——承孝（11世）——惟燦（10世）——彥佐（9世）——養雄（8世）——民相（7世，跟秦民悅是本家兄弟）——文表（6世）——子寬（（5世）頁面頂上寫的是子長）——均相（4世）——天祥（3世）；秦民悅往上是：文綬（6世）——子鳳（（5世）——均玉—（4世）—天佑（3世）。說明白點，秦民悅的曾曾祖父是秦天佑，秦天佑排行老四；五橋這一支的先祖秦天祥排行老五，是秦天佑的弟弟。所以，五橋友鹿沖（今天歸高峰）的秦氏，到「民」字這一輩是秦民相，他跟秦民悅已經出了五服，他們僅是家班子而已。《秦氏宗譜》上記錄很清楚，五橋友鹿沖這一支是從白鹿沖遷過去的，他們的第8世養雄公往上祖先，也葬在何店村的白鹿附近的蜈蚣地和海螺地，這與嘉慶《舒城縣誌》說的「秦司徒民悅世家於此，其祖墳在焉」，完全吻合。而五橋「友」鹿沖缺了最最重要的證據——沒有「祖墳」！疑是嘉慶時候的修志人因為沒有實地考察，把 「友鹿沖」與「白鹿沖」混為一談，導致造成歷史的錯誤！

所以說，秦民悅故居在闕店鄉何店村白鹿村民組。

注釋

[1] 嘉慶《舒城縣誌》卷五，山川，第67頁14行.

（出外龍舒人：今日頭條青雲計劃獲獎者 網易家鄉特色內容簽約作者）

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