《道德經》：不要讓你的名聲，超過你的智慧本身。
一、
不要讓你的名聲超過你的智慧本身，也不要讓你在為人處事時，對一個人的恩惠超過應盡的情分。
很多人喜歡揚名立萬，光耀門楣的人生，因為能讓自己的虛榮心得到滿足，但是真正的人生智者，從來不會刻意追求名聲，更不會將自己放在聚光燈下。
不管是為人處事，還是施展自己的才華與智慧時，不要讓事情走到一個過分圓滿的地步，否則自己就會陷入被動之中。
就好像有這樣一句很通俗的話：對一個人好，不要好到過分，否則就會有「升米恩，斗米仇」的尷尬。
《小窗幽記》之中說：待人而留有餘不盡之恩禮，則可以維繫無厭之人心；御事而留有餘不盡之才智，則可以提防不測之事變。
這句話的意思就是說：人要保留一份永遠不會斷絕的恩惠，才可以維繫永遠不會滿足的人心；處理事情也要留有餘地，而不是竭盡智慧，才可以提防無法預測的突然變故。
凡事留有餘地，是給自己留退路的前提。
歷史上有許多人名氣很大但是才能不符，最後導致了殺身之禍。
比如紙上談兵的趙括以及諸葛亮的兒子諸葛瞻都是如此，我們對於趙括紙上談兵的故事非常熟悉，但是很少聽說諸葛亮的兒子諸葛瞻的故事。
三國時期，魏國派大將鄧艾偷襲蜀軍，蜀漢劉禪就讓諸葛亮的兒子諸葛瞻為將，統領七萬大軍抗敵，很多人以為諸葛瞻是諸葛亮的兒子，有其父必有其子，就對他寄予了厚望，但最後卻以失敗告終。
因為諸葛瞻雖然是諸葛亮的獨子，但是諸葛亮47歲才生這個兒子，後來幾年諸葛亮一直在忙於戰爭，無心過問諸葛瞻的學業。
到了諸葛亮病逝時，諸葛瞻也只有八歲，所以他雖然繼承了諸葛亮的聰明智慧，卻沒有諸葛亮的謀略經驗，也來不及繼承父親的文韜武略。
後來他的母親也撒手人寰，所以他在教育上有很大的疏忽。
而後主劉禪因為尊敬諸葛亮，在諸葛瞻17歲的時候就把公主許配給他，讓他成為駙馬，並且使他一路升遷，這一系列行為都讓諸葛瞻產生了恍惚，誤認為自己具備父親一樣的才華。
而且，對於外人來說，他們都明確表明了對於諸葛瞻寄予的厚望，但遺憾的事，諸葛瞻在率領七萬人馬與鄧艾三萬魏軍大戰三次之後，徹底失敗，也以身殉國。
所以，不要讓自己表現的名聲比實際上更優秀，一則你的優秀會讓別人產生嫉妒之心，嫉妒心是仇恨的前提。
二來，表現的過於優秀，會讓別人對你產生過高的期望，當期望過高而帶來失望時，就會造成禍患和問題。
二、
《道德經》中有這樣一句話： 持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保；金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。
執持盈滿不如適可而止，將鐵器磨出鋒利的刃不可長久地保持刃的鋒利，金玉滿堂不能長久守住，富貴而驕縱是給自己帶來禍害的根源。
人心之中都有趨善避惡的心思，所以才會過度的追求圓滿，然而我們需要克服本性的缺失，理智面對得失才是智者，比如古代的孫叔敖。
孫叔敖原來是一個隱士，後來被人推薦給了楚莊王，三個月之後就做了宰相。
有一天，一個孤丘老人很關心孫叔敖，就對他說：「高貴之人有三怨，你知道嗎？爵位高的人別人嫉妒他，官職高的人君王討厭他，俸祿優厚的人會遭來怨恨。」
孫叔敖就笑著說：「我的爵位越高，心胸越謙卑，我的官職越大慾望越小，我的俸祿越優厚，我對別人的施捨就越普遍，我用這樣的方法來避免三怨可以嗎？」
老人笑著滿意的點點頭，然後轉身離開。
後來孫叔敖在為官處事上真正做到了謙虛恭敬，從不耀武揚威，三次擔任宰相，三次離開宰相職位，都沒有露出憂愁之色，一切坦然待之，所以即便身逢亂世，也能避開災禍。
而且臨死之時，給自己的兒子留下最後一個計策，讓自己的兒子只接受楚王賞賜的名叫「寢丘」的地方，而子孫幾代人都因為那塊地而受益。
所以讓一切保持適度，不管遇到什麼樣的事情，都不要讓自己處在盈滿的位置，便是保全自己的最佳良策。
作者|國學書舍
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