《素書》：信奉以善為本的法則，才是合乎道義的智慧。
一、
世間有「人道」有「天道」，人道是一種「術」，而天道則是「道」。
一個人如果將自己的心思用在術上，他得到的是看得到的利益，同時需要面對的也是看不見的災禍；如果一個人用「道」來為人處事，即便表面沒有出現看得見的利益，實則已經擁有了隱藏的福報。
所有合於道的行為都是符合天道規則的，而最接近道的行為，則是以善為核心的道義。
有很多人特別排斥「善」這一個概念，特別是現在這個浮躁的時代，多數人都覺得厚道未必會有好的結果，而奸詐才能得到自己想要的結局。
其實並非如此，不管在任何一個時代，不管面對任何事情，我們看見的未必是真實存在的，當你用奸詐的手段獲取表面利益時，看不到的也是背後的災禍；當你用善良的行為塑造自己的德行時，而福報也早已存在你的人生。
真正的善，不僅僅是存在於自己內心的信念，更是輔助行動的根本教條，即便在謀劃事業時也應如此。
《素書》之中有這樣一句話：守職而不廢，處義而不回。
意思就是說：恪盡職守而無所畏懼，恪守信義而不稍加改變。
安守自己的本職工作，做好自己份內的事情，不仰仗自己的聰明去做不該做的事情，那麼就沒有什麼東西可以廢馳缺失了。
恪守人生的信義，而沒有任何稍加改變，即便面對一些看似苦難和危險的境地，也能設身處地的儘自己的責任，而不是竭盡全力的只考慮自己，更不是苟且偷生的背信棄義，這就是我們應該信奉的道義，這是一種融入行為的善。
二、
在公元前一百年，漢武帝將出兵攻打匈奴，就派中郎將蘇武，帶著副手張勝和常惠出使匈奴，誰知道卻遭遇了變故，蘇武也被匈奴扣留。
匈奴人對蘇武百般折磨，想讓蘇武投降於自己，但是蘇武寧死不從，拔出刀來就要自殺，蘇武脖子受了重傷，旁邊的人慌忙把他抱住，蘇武才得以搶救過來。
匈奴人就派曾經投降給自己的漢人勸蘇武投降，蘇武不動聲色的對勸降自己的人說：「你忘恩負義，背叛了父母和朝廷，厚顏無恥的做了漢奸，我絕不會投降，怎麼逼我都沒有用。」
匈奴人知道了，就百般折磨蘇武，將他關在了一個地窖裡面，但是幾天之後蘇武竟然奇蹟般的沒有餓死，活了下來。
匈奴人見蘇武軟硬不吃，折磨他都沒有用，就把他送到了北海，也就是如今的貝加爾湖那裡去放羊，整整19年的時間，使蘇武的鬍鬚頭髮全白了，但他從未提過投降二字。
一直到公元前85年，漢武帝已死，他的兒子漢昭帝繼位，漢昭帝在各方打聽之下才知道，蘇武原來還活著，就強行命令匈奴釋放蘇武。
蘇武回到長安那天，長安人民都來迎接他，他們看到一個白頭髮的蘇武，沒有一個不受感動的。
很多人都有能力去做好自己的本職工作，但是更多的人，卻沒有足夠多的道義在面對苦難甚至是危險時，還能遵守自己的道義，做好自己的本職工作。
現在的許多人猶如牆頭草一般，見到利益往前上，見到危險就往後撤，從不將這種苟且偷生的行為當做恥辱，在背信棄義的同時，反而將此當作謀生的手段去炫耀，這不就是人性的卑劣嗎。
《菜根譚》之中說：平民肯種德施惠，便是無位的公相；士夫徒貪權市寵，竟成有爵的乞人。
一個平民老百姓，如果願意儘自己的能力廣積恩德，廣施恩惠，他雖然沒有功名利祿，但是同樣能受世人敬仰；一個有高官厚祿的士大夫，如果一位爭權奪勢，貪戀名聲，雖然有功名利祿，卻也像乞丐一樣可悲。
在道義之人的眼中，這個世上貧富有真假，地位也需辯證，而且人的品格從不以地位作為標準，而是真正的心胸寬廣，廣積恩德，在關鍵時刻能夠信奉道義，不被利益遮蔽了雙眼，這樣的人才是真正值得敬仰和崇拜的。
如果只是看到眼前的利益，不能恪盡職守也不能信奉道義，在關鍵時刻就背信棄義，這樣的人生才是一種可悲。
文|國學書舍
品讀國學智慧，感受古人文化，體悟不一樣的世界，看見不一樣的人生。