紅樓夢對世態對人心，是深入和洞察的，層層揭示了那些文化和人性的幽微，冰山之下的暗潮。紅樓的瑣碎，不是單純的人情小說，更有文化的反思，哲學的探看。
一、對薛寶釵的評判和文學認知，如果單純於對某幾個案件的有罪無罪推論，有點兒過於狹隘。以法律的邏輯去試圖看透一個人的人性整體，就有點兒只見樹木，不見森林，以點帶面了。爭論者的焦點，大多在滴翠亭事件和金釧跳井後薛寶釵的言論。
這兩件事，可能永遠沒有定論，概因對立雙方總能從文本客觀中找到自己主觀的所謂證據。所以，立足文本，從文學的整體去看更立體的薛寶釵，才是「蓋棺定論」的依據所在。
作為第二女主角，她的言行足夠豐富，她的典型性表演也頗多，典型和細節的結合，可以品味一個完整的寶釵。撲面而來的更多是她的超越年齡的城府，成熟的心機，在某些事上的圓滑、算計…是的，她表面上是「溫柔敦厚」的，但看透這層表皮，某種文化和商人家庭出身所打造的傳統文化完人，只是一個表面軀殼。更多的還是上面所說那些糟粕式的東西。在這個面上再去看她的那兩起案件，是不是就可以看清？起碼她的底色在那擺著，表面上的雍容端莊也掩蓋不了什麼。
二、賈府的子孫，除了賈政是個工部員外郎的六品官外，其它都是虛職。所以賈元春的晉升賢德妃不是家族的籌劃運作所得。畢竟賈家漸次式微又少有謀划算計之能。而以元春城府的淺薄和言行的稚嫩，也必不是其努力進步的水到渠成。
因此，只能是王子騰位高權重後的君臣之誼，揣摩搏弈之間的政治互利式的平衡。而這，也要結合薛家的進京並長住賈府來看。聯繫後面的金玉良緣的策劃，多條線逐漸脈絡清楚，融匯一體。真是謀略得當，家族滲透的精心設計。
三、以王夫人和薛姨媽的見識和格局，金玉良緣這種頗有智慧含量和謀略滲透的聯姻，她們必不是主謀。文本深層的梳理，一些尋常事件，卻看到了一個利益的共同指向——王家。王家的支柱是王子騰，官運亨通的政治投機者。再去細品紅樓夢深處的政治的波譎雲詭，玄機暗藏，以及此消彼長。就可見王子騰對賈家的覬覦之心。
四、對比林黛玉和賈府四春，薛寶釵似乎更完美，更全面，很有點兒八面美人的風韻。但是一個商人的出身，卻可以實現品質上的階級夸越，著實令人匪夷所思。再看看薛姨媽的凡俗，薛蟠的極缺教養，以及鶯兒對比賈府丫環的等而下之，成長環境遠不及貴族世家的賈府。
薛寶釵是一款刻意打造的私人訂製，待價而沽，試圖實現階層跨越的投機良謀。細品寶釵的詩作以及所謂的知識淵博，是一種「應試教育」般的填鴨式速成。而迥異於黛玉、寶玉的這種文化薰陶的自然天成。
紅樓夢是秉承悲憫之心的，既寫了寶釵的機心算計，陰狠的一面，又客觀了她的負累，難處，不容易…沒有把她一棍子打死的單線條淺薄。寶釵也是某一種角度的工具人，家族的負重或曰希冀。至於紅樓的更深處，是否還有王子騰的下大棋，王家的「深謀遠慮」，迷霧重重，雲深難知。
五、孤標傲世的角度，小紅的人間煙火邏輯或許「可恨」。但是托起梅妻鶴子，竹林幽風的俗世供養，又有著土地般的厚重。紅樓夢的體貼之處，首先在於對青春女子人間各種行走姿態的包容。
世間人有千百種，不是都「該死」吧！黛玉的林下之風著實高卓，令人嚮往。俗世之間，自有其內在的真善美。離了俗，便沒有人間煙火。紅樓夢的現實主義精髓：悲憫的情懷，又沙中淘金，一分為二。小紅的善良、義氣自不必說，她的攀爬之心，上位之志亦不必諱言，包括愛情裡面的算計。生存世間的獨立行走，小紅並沒有比別人更多猥瑣，而是有了品質上的升華。所以，紅樓的超卓，不單有浪漫主義的唯美，更有文化反思後的現實主義的撥雲見日。
六、秦可卿的事跡，似乎只是隱晦的不直白的一個風月故事。臥室的渲染，喪事的高規格，風流落寞後的奢華追憶。是的，很有點兒唐玄宗的髒唐邏輯。但跟賈瑞騷擾王熙鳳一樣，尋常，慣俗。明清小說里，多如牛毛，司空見慣。僅此而已，則紅樓夢也不過是西廂記式的文采斐然的陳詞濫調。
紅樓的高卓處，在於它於日常瑣碎中深埋文化內涵，歷史洞察的深邃。那些大家熟悉的桃色事件，更有究根溯源的文化反思，歷史喟嘆。大海的美，不在於幾朵浪花的亮麗，而是深廣的莫測。劉心武的「秦學」，歐麗娟式的解讀，小說思維的擴散性張揚，搏眼球，很富裕。紅樓之路，偏離太多。
七、李白放著神仙不當，非要安蒼生，濟社稷。理想幻滅，名利心卻未息，是真缺錢啊！沒錢的神仙，又不能摧眉折腰，活的憋屈又尷尬。先不說有沒有政治之才，只一個厚黑就是天真的李白難以跨越的。賈政的走科舉的未了意，念念不忘，有點兒捷徑當了官後的心理未滿足。
看看那位堂哥——賈敬，那可是實打實的進士，比現在考個清華北大都難。人生走向又如何？賈政是不是真才實學不是重點，家族的榮光必然給他很多的背負，只是他的特點跟重任在肩又那麼不協調。想放誕詩酒，他不見得比賈敬更會當神仙。像我們日常常見的某些也算混得不錯的中年男人，整日抽著煙，心事重重。
人，誰都不易，這個年齡往往都是命運愛找事愛「開玩笑」的時候。婚姻滿意不滿意都不重要，就是神仙眷侶到這也偃旗息鼓了。人生走到此，歷練有加，卻也累積了生之痛，生之迷茫，心之累，乃至萬念俱灰。雅了當不了飯吃，俗卻可能滌盪一些心靈的灰塵。
八、可以說，脂硯齋是伴著曹雪芹從繁華到落寞的，熟知他的人生軌跡，外露的情感以及一些內心的波動，某一個角度，深知著書底里是有道理的。細讀脂評，劇透的作用最是它的價值，也包括一些跟作者的共情。但是，具體到思想觀點等方面，卻明顯感覺兩人不在一個頻道。
簡單幾個例子，脂評的晴雯遠不及襲人，還有撲朔迷離，令人匪夷所思的釵黛合一，就是巨大的在唱反調。是脂硯齋臆想出來的想當然。甚至可以說是對曹雪芹原意的顛覆。這一點兒就很有點兒高鶚的味道。只單說作者的審美傾注，黛玉和晴雯就是他的理想所在，是有著對寶釵襲人文化批判文化反思意味的。很可惜，脂評是看不到的，用他慣有的觀念進行了一番強解讀。
九、寶玉的要睡午覺，就有了秦可卿臥室的全方位展示。香艷，奢靡，是秦的個人情趣，更是寧府的底蘊呈現。貓兒，狗兒都不幹凈的所在，活色生香的另類華美，違和，卻也水乳交融。
勿用諱言，判詞和紅樓夢曲對秦可卿的界定可以說風情月貌，孽緣情身，一個淫字是逃不掉的。曹雪芹的障眼法卻是賈府的人都不知道秦的死因為何？那就再明白一點兒，賈珍哭的跟淚人一樣。寫好的桃色故事也被畸笏叟以正當理由命芹溪刪去。其中的意味跟秦可卿喪事的大操大辦一樣，很符合文化的消彌整飭功能又絕對做到了點上。
不是因為秦的出身多麼高貴，賈珍多麼重情。而是秦可卿的懂事又不張揚，淫卻又守婦道，符合文化的潛規則。也就絕不會往「死里打」，終究會有一個完美的體面。只是詭異的是，曹公諷刺的，文化反思，批判的，卻也包括所謂的他的至親至友亦染此「病」。畸笏叟，脂硯齋，他們的三觀跟高鶚到底有多遠？
作者：海月帆，本文為少讀紅樓原創作品。