「財位三不放，放了財不旺」是一句農村傳統俗語。在農村的傳統民居中，農家對「財位」還是比較看重的，有很多的禁忌。
要理解這句俗語，先要了解什麼是「財位」。「財位」是民間傳統民俗中的一種說法，過去民間認為，在住宅的院子內和房屋內，有幾個方位是旺財和聚財之處。
所謂旺財，就是依靠自己的生產勞動和經營，能夠達到預期，甚至超過預期，得到豐厚的收益。所謂聚財，就是積聚財貨，用農村的話說，就是家裡的收入大於家里的開支，不發生意外的財貨損失。
旺財和聚財，兩者是相輔相成的，如果沒有收入，家裡就沒有積蓄，如果家裡的收入頗豐，但開支更大，到頭來還是經濟困難，入不敷出，寅吃卯糧。
從我國傳統民俗上來說，農村民居中的「財位」分為兩種，一種是明財位，一種是暗財位。
一、明財位的三不放
明財位，也就是正屋內的財位，家家戶戶都有，而且都知道在堂屋內的什麼方位。
正屋又稱主屋、堂屋、正堂等，是農村宅院中的核心建築物，在傳統民居中具有統治地位，院子內所有的建築都要服從正屋的布局。
傳統民居的正屋，中間的一樓中間的明間為廳堂，南方稱堂屋。通常來說，廳堂的大門立在正屋的中軸線上，為兩扇對開，因此，正屋的廳堂又稱中堂、堂屋。我家鄉農村稱道門為「財門」。
農村在新建正屋裝修時，安裝「財門」非常講究，要擇吉日吉時舉行裝「財門」的儀式。每年的大年初一清晨（有的地方是子夜），每家每戶都有一個開「財門」的隆重儀式。
比如，先要放事先選好的十二個大爆竹，以此對應十二個月，哪個月的爆竹響了，預示這個月的財運好；哪個月的爆響啞了，預示這個月財運會有問題，凡事要小心謹慎。放了十二個大爆竹之後，才放其他的大小爆竹。
平時，很多農村有這樣的習俗，農家非常忌諱有人伸出雙手，搭在堂屋門兩邊的門框上，稱之為攔人家的「財路」。主人家對做出這種行為的人非常厭惡。
由此可見，在農村，民間認為房屋的「明財位」在堂屋內，且位於堂門正對的內壁牆（裝有家仙、有的地方稱神龕）左右邊的兩個角落。也就是平時民間所說的，堂屋門對內的兩個對角線。
農村過年有一個習俗，從正月初二（有的地方是初四）開始掃地，掃堂屋的時候，只能從堂屋門向內掃，不能從裡面往外掃。
從正月初二到正月十五（有的地方是初五），掃除的垃圾要往堂屋內兩個角落的「財位」堆放，稱為積財聚財，如果這段時間把垃圾往外倒了，叫失財散財，不吉利。
到了十五（有的地方是初五）那天，才可以把垃圾撬出處理掉。
那麼明財位三不放，又是哪三樣東西不能放呢？
民間的說法是「財位」是財神爺住的地方，一般不要堆積一些亂七八糟之物。「三」只是一個概數，不同的地方，因地方風俗不同，有不同的禁忌。「三」可以是多種雜物。
不過，過去農村住房並不寬敞，堂屋內免不了要堆放一些東西。
比如，我們家鄉多雨，秋收時，收回家的稻穀、紅薯及藤蔓、冬瓜、南瓜等，沒地方放的時候，為了避雨，不得不放在堂屋內。這個時候就不在乎什麼「財位」了，能保住這些東西就是「保財」了。
從農家民俗禁忌的角度來說，人們通常比較忌諱以下三種物品放在財位。
一是不能放掃帚。尤其不能將兩把掃帚疊放在一起。掃帚讓人聯想到掃帚星，我國民間傳說掃星主掃除，如果出現就會發生戰禍，或發生天災，後來民間理解成將會帶來災難或厄運。
也就是因為這種迷信心理，農家認為，如果在財位放掃帚，會讓家裡破財。
二是不能放石磨。石磨是過去農家用來粉碎食物的一種常用生活工具。石磨讓人聯想到諧音的「十磨」，磨碎即磨爛，讓人聯想到「磨難」，拼起來就是「十磨九難」，農家迷信地認為不吉利。
實際上，我國很多地方的農村，比如湖北湖南一帶，不論在堂屋內哪個位置，放石磨或者支石磨都是非常忌諱的。
三是不能放破舊鞋子。舊時農村以穿布鞋為主，布鞋穿破舊了後，不會扔掉，而是積攢起來，然後拆下鞋面子，洗乾淨後，這些破布用來做鞋底。因此，大多數農家都積累了一堆破布鞋。
這些破舊鞋子如果堆放在「財位」，讓人聯想到「破財」，農家認為不吉利。
再說，按照農村習俗，農家認為，用「鞋巴掌」（即鞋底）打人，是一種侮辱性極強的行為，被打的人時運會很不好。把舊鞋子放在「財位」就有了侮辱財神的意思，得罪了財神爺，家裡也就發不了財。
除了以上三種外，農家也忌諱一些銳利的農具放在「財位」，比如柴刀、斧頭、鋸子、鋤頭、犁耙等。農家認為，家些農具放在其他地方，是獲得財富的工具，但放在「財位」就是「破財」的器具。
還有一些地方因特殊的風俗，也有特殊的禁忌。比如，有一些地方的農家有這樣的習俗，當老人快不行的時候，在堂屋內鋪上稻草或秸稈，上面鋪上草蓆（竹蓆），然後把老人移床到草蓆上，等著老人落氣，如此才算壽終正寢。因此，這些地方平時忌諱在堂屋內，包括財位放稻草或秸稈和草蓆、竹蓆。
以上的這些說法帶有一定的迷信色彩，但是，堂屋在農家被視為神聖之地，是一個家庭接待客人和舉行祭祀、紅白喜事的重要場所，因此，其目的是為了保持堂屋任何一個地方的的整潔、乾淨、安靜，給人留下一種好的印象，也是對天地的敬畏，對祖先的尊重。
二、暗財位的三不放
暗財位，也就是圍牆內的院子裡的財位。
我國民間認為，明財位是以招財為主，主要是為家庭引進財富；暗財位是以守財為主，主要是要守住家庭的財富。
所謂暗財位，就是藏在宅院內不易被人發現的財位，有的還要用羅盤進行測量，才能精準定位。這就不像明財位那樣，就是堂屋內靠裡面的兩個角落，明擺在那裡。而暗財位則需要定向後才能找到，且不同宅院，其暗財位也不相同。
那麼，我們如何才能找到院子裡的暗財位呢？
過去農村主要是根據房屋的正屋朝向來定位。
正屋背面為坐向，正屋面向的一方（即堂屋開大門的一方）為朝向。比如，我國傳統民俗文化中，民居大多坐北朝南，「坐北朝南」成為了中國傳統文化中的一個重要元素。打個比方，如果一個人坐下來是坐北朝南，坐著的背面，即後腦勺和脊背對著北方，叫坐北；人的正面，也就是面孔和腦部對著南方，叫朝南。
但是，我國各地因地形地貌有很大差別，特別是丘陵地區和山區，地形更加複雜，要選擇一塊坐北朝南的地基建房，非常困難，人們只能順著地勢來建房，這樣就出現了多種朝向。
在我國傳統文化中，粗略地分為八方，即震（東）、巽（東南）、坎（北）、離（南）、干（東北）、坤（西南）、艮（東北）、兌（西）八方位。如果要細分則有二十四個方位，稱之為「二十四山」。「二十四山」太複雜，這裡就不細說了，下面只簡略地介紹傳統民居對財位的八方定位：
1、正屋坐北朝南，暗財位：西南、正北；
2、正屋坐南朝北，暗財位：東北、正南；
3、正屋坐東朝西，暗財位：正東、正北；
4、正屋坐西朝東，暗財位：正南、西北、東南；
5、正屋坐東南朝西北，暗財位：西南、東南；
6、正屋坐西北朝東南，暗財位：正西、西北、正北；
7、正屋坐西南朝東北，暗財位：正東、西南；
8、正屋坐東北朝西南，暗財位：西北、東北。
這裡所說的暗財位，是對宅內而言，也就是院子圍牆內自家的地盤。
暗財位的三不放，實際上是指院子內的附屬建築和設施。最初指灶、井、碓磨三樣。
灶燒柴火，讓人聯想到「燒財」，還讓人聯想到燒「東西」，不能守財，民間就讓為不吉利，因此不能把灶建在暗財方。
井出水，水是流動之物，且都是往屋外流，因此也不守財，不能在暗財位打井。
碓磨都是用來脫殼和粉碎糧食，大磨盤在過去的北方農村用得多，主要用來磨麵粉；碓在南方的水稻產區用得多，有的地方又叫「對」，用來給稻穀去殼，加工出大米。與前一節所說的禁忌一樣，農家非常忌諱「十磨九爛」（十磨九難），因此在暗財位不可放碓磨。
後來，農村民間各地增加了多種禁忌，比如，在暗財方不能開排水溝，尤其不能開排水溝出口，不能建廁所，不能建小房子等。
以上說法當然沒有科學依據，不可信，但是其中也體現了我國農村民居建設時的一種傳統布局觀念，因為是通過長期生活實踐得出的經驗，從住宅格局上來說，又有一定的合理性。