中國社會自古就存在結拜的習俗，劉關張桃園結義，更是把兄弟豪情美名揚。而在滕州，結拜的兄弟稱之為「仁兄弟」。
「仁兄弟」中的「仁」字取自《禮記·曲禮上》中「道德仁義，非禮不成」，「仁」字為先，自然要講仁義。
滕州的仁兄弟之間講究「白事到，紅事請」，也就是說遇到喪事的時候，仁兄弟要不請自到，主動去幫忙，遇到老人去世，要跟親生兒子一樣戴孝。如果是紅事，也就是喜事，主家仁兄弟要邀請其他仁兄弟參加，一般是通知仁兄弟中的老大，讓老大來組織安排，紅白喜事仁兄弟是要來撐場面的。
在滕州男人之間感情好，玩的來，大都會結拜為仁兄弟，滕州地區七零後、八零後的農村人，基本上都會有一夥仁兄弟，當然拜仁兄弟也是有講究的。由於仁兄弟是以兄弟相稱，所以如果在一夥中人如果存在輩分區別，一般是不能夠結拜的，關係比較好的就會相互結為「好情」，好情之間，紅白事也要隨禮、幫忙，但是白事不會戴孝。
仁兄弟結拜的初衷是加深朋友之間的情誼，希望能夠相互幫扶。但是也有一些坑夥計的仁兄弟，年少時為了情誼，但到了中年就有了利益之爭，也有的仁兄弟之間借錢不還反目成仇的。關係處得好的仁兄弟有很多，而摔香爐散夥的仁兄弟也不少。
所以，現在也有一些人認為滕州的「仁兄弟」是一種拉幫結夥的陋俗，會造成一些社會不穩定現象，現在的社會已經不需要仁兄弟，應該予以取締。
關於拜仁兄弟現象，我認為應該理性看待，雖不值得提倡，但也不能夠否定他的文化內涵。我們只需把它當作一種正常的社會關係看待就可以了，就像同學、同事之間的關係一樣。
誠然，仁兄弟在年輕人當中容易產生意氣之風，導致一些聚眾鬥毆現象，但是這個現象更多的是應該合理的引導，就算我們取消仁兄弟，他們也可以取個叫做「XX會」的詞，問題的根源不在於「仁兄弟」，仁兄弟的「仁」字講究的是仁愛與正義，我們不能夠盲目否定仁兄弟現象，而是應該合理地引導它。
當然更重要的是我們要「折良友而交」，優秀朋友會幫助你變得更加優秀！