歷史上赫赫有名的「馬陵之戰」真發生在長葛嗎？‖老家許昌
文·圖‖路志純
歷史上的長葛市大周鎮有「九崗十八窪」，其中「九崗」中最有名的一道崗叫馬陵崗。1991年版《長葛縣地名志》載：
馬陵崗 在縣城東北11公里，大牆周鄉老梅莊村北。南北走向，自老梅莊向北，於閩兵黃北1.5公里處出境，經新鄭、尉氏交界處延伸至中牟縣境，長約25公里。縣境內長約4.5公里，寬200-500米，海拔高程100米，相對高差9米。因崗形似馬，故名。
這道叫作「馬陵」的崗，因與歷史上的「馬陵之戰」重了「馬陵」二字，不知被什麼人在什麼時候附會上了孫臏與龐涓的「馬陵之戰」的故事！早在康熙三十年（1691）的《長葛縣誌》就有了記載：
馬陵崗：起自中牟縣，南北五十餘里，過新鄭、洧川界，入葛境五里，上有孫子、龐涓廟。唐·胡曾詩：『墜葉蕭蕭九月天，驅兵獨過馬陵前。路旁古木蟲書字，記得將軍破敵年。』即為孫臏伏兵射龐涓處。
歷史上著名的「馬陵之戰」是發生在這裡嗎？當然不是！
《大名（屬河北省，位於冀魯豫三省交界處）縣誌》、《大名府志》、《東周列國志》和《方輿紀要》等均記載：「馬陵道在大名南」。
據《辭海》記述：公元前341年，孫臏逐日減灶，迷惑敵人引誘追擊。待魏軍追到馬陵(今大名東南)險要地區，萬箭齊發，全殲魏軍10萬。《史記》和《上下五千年》以及兵書《三十六計》也記載馬陵道在河北省大名縣境內。
《史記》是具有權威性的史書。司馬遷生於公元前135年，他寫《史記》時距馬陵之戰只有二百多年，這樣大的事件他是不會搞錯的。
下圖：馬陵崗晨景（拍照者：佚名）。
這場戰事是這樣的：公元前342年，齊威王以田忌為主將，田嬰、田朌為副將，孫臏為軍師，運用圍魏救趙戰法，率軍直趨魏國首都大梁（今河南開封），誘使魏軍回救，以解韓圍。
魏國不願重蹈覆轍，於是停止進攻韓國，轉而與齊國決戰。魏惠王將魏軍撤回大梁，並以太子申為上將軍，龐涓為將，率兵10萬東出外黃（今河南蘭考東南），迎擊齊軍。
孫臏認為：魏軍悍勇，不可貿然決戰，只可利用魏軍向來輕視齊軍和龐涓求勝心切的弱點，乃避戰示弱，退兵減灶，引誘魏軍追擊，再出其不意的攻擊，設伏聚殲魏軍。主將田忌採納了孫臏的意見。
魏太子申本有退兵之意，龐涓不聽。齊軍依計行事，與魏軍接觸後，立即佯裝戰敗後撤，並以「減灶」之策誘敵，即在第一天挖10萬人煮食用的灶，第二天減少至只足5萬人用，第三天又減少至僅足3萬人用，造成齊軍士卒四散逃走，兵力不足的假象。龐涓果然中計，接連追擊齊軍3天。見齊軍逐日減灶，以為齊軍士氣低落，逃亡嚴重，即丟下步兵，以輕車精銳騎兵兼程追擊。
齊軍退至馬陵，樹木茂密，道狹地險。孫臏計算行程，判斷魏軍將於日落後追至，即引軍埋伏。孫臏以1萬名弓兵埋伏於馬陵道路兩側，約定在夜裡以火光為號，萬箭齊發，並預先把路旁其中一棵大樹的樹皮剝掉，於其上寫上「龐涓死於此樹之下」的字樣。
經長途追擊而疲憊不堪的魏軍，於孫臏預計時間進入設伏地域。龐涓看見有一棵樹的樹皮被剝掉，上面還刻著字，因此停下來，並命人點火照明，以閱讀樹上所刻的文字。但他還未讀完，齊軍已萬弩俱發，魏軍大敗。
眼見無法改變局勢，龐涓只得大嘆「遂叫豎子成名」，憤愧自殺。齊軍乘勝追擊，俘太子申，全殲魏軍。馬陵之戰以魏軍大敗而告結束，乃中國戰爭史上設伏殲敵的著名戰例。
長葛的馬陵崗不僅附會了這場有名的戰事，還附會了一首唐代詩人胡曾的一首詠史詩《馬陵》：
墜葉蕭蕭九月天，
驅兵獨過馬陵前。
路旁古木蟲書字，
記得將軍破敵年。
胡曾:唐代詩人。邵陽(今屬湖南)人。生卒年、字號不詳（約840—？）做過劍南西川節度使、荊南節度使的「書記」即文員。後終老故鄉。以《詠史詩》著稱,共150首，皆七絕。每首以地名為題，評詠各地歷史人物和歷史事件，如《南陽》詠諸葛亮躬耕，《東海》詠秦始皇求仙，《姑蘇台》詠吳王夫差荒淫失國。胡曾並未到過長葛，他所吟詠的150處古蹟，也並未都去過，他的詠「馬陵」也類此。
在長葛，何時附會上「馬陵之戰」及胡曾的《詠史·馬陵》，已無從查考，但已知的是，在1691年即康熙三十年前即在馬陵崗上已建有「孫子、龐涓廟」！三百多年後的2016年有人對崗上又作過這樣的描述：
馬陵崗南端崗頭上的五嶽廟仿古建築，是在政府的支持引導下重新復原修建的。如今已成為道教協會會員單位，同時也成為長葛市的一處著名景點。五嶽廟前頭的台階下右側立有一塊「馬陵之戰遺址」石碑，左側石碑上立有「馬陵之戰」的詳細介紹。另一塊石碑上則是用毛筆字書寫著西川節度使胡曾的那首《馬陵》詩一篇。拾階而上，迎面則是重修後的山門，山門的頂端鑲著「五嶽廟」三個鎏金大字，跨進山門，首先映入眼帘的是高丈余的孫臏石雕像，孫臏左手握卷，右手持劍，一副威嚴之相，不由得讓人肅然起敬。
請注意：這裡雖沒有了當年的「孫子、龐涓廟」，卻新塑了「高丈余的孫臏石雕像」，胡曾這位「文員」詩人也「升任」節度使級的封疆大吏！
下圖：五嶽廟正殿。
下面還有一段記述：
石雕像的左側為歷代善男信女們的捐資修建廟宇的碑刻。右側為鐘樓，其前面為原長葛市委書記XXX和原市長XXX及長葛文物部門文物工作者XXX的題字碑刻。
這就是說十多年前的長葛「父母官」和長葛文物部門的文物工作者也為此作了「背書」！
其實，在康熙三十年（1691）主編《長葛縣誌》的時任知縣何鼎在筆者前引的「馬陵崗」那段記載的後面就已指出：
按《通鑑》：『孫臏伐魏救趙，伏兵馬陵，…』考其地在今大名府東南十里，諒以其名同而誤也。
但遺憾的是從這部縣誌問世至今已三百多年，當時編纂這部縣誌的「父母官」何鼎已經指出「諒以其名同而誤」，可是三百多年後居然又有人在此立起「馬陵之戰遺址」石碑並「刻碑題字」，是否有點可悲？
有人說，在馬陵崗的崗上崗下確曾發現過古代的箭簇、兵器，這不是也可為證嗎？其實，這些箭簇和兵器的發現是同為發生在那個時代的兩次戰事所遺留。
據《中國歷史大事編年》載，公元前369年（周烈王七年）和公元前344年（周顯王二十五年）魏國軍隊曾兩次在此大敗韓國軍隊。
附會終久不會成為史實，關起門來瞎說瞎折騰，丟人也就丟在長葛自己窩兒里，在資迅如此發達的時代那就只會讓天下人哂笑了。
一稿於2017年7月8日，再改於2018年9月14日
附：封丘府重修中嶽廟碑記（路志純註解）
嘗讀《崧高》（《崧高》是《詩經·大雅》中的第二十五篇。為先秦時代的詩歌。全詩八章，每章八句。這是尹吉甫送別申伯的詩。）之雅曰：惟岳降神，生甫及申（甫：國名，此指甫侯。其封地在今河南省南陽市西。申：國名，此指申伯。其封地在今河南南陽北。）又讀時遇之頌曰：懷柔百神（出自先秦的《周頌·時邁》時邁其邦，昊天其子之，實右序有周。薄言震之，莫不震疊。懷柔百神，及河喬嶽，允王維後。）及河喬嶽（及：指祭及。河：黃河，此指河神。喬嶽：高山，此指山神），未始不掩卷太息曰：岳神高大，非皇帝不能祀，而神靈和氣之攸鍾於周，為克顯矣！（毛詩《序》鄭箋云：申伯忠臣，不欲離王室。下有 「不顯申伯」句，「克顯」可理解為不邀功，不自傲）長葛治北七里許，舊有中嶽廟建之高陵之上，不知肇自何時，兵燹（[xiǎn]戰亂）之後，凋弊殊甚，無足以棲神者。梅子彥明、孔昭異子友昇，（梅彥明和孔友昇可能是後文之「二叟」，可能是封丘王府之管事）廷（？）昭一旦過之（兩解：一，從這裡路過；二，對於廟之「凋弊」之責備之意），岳神者天下之所而震焉者也，今其黝黑，斷落徑蹊，交（？）神其嘯矣！（這幾句的意思是廟之破敗，令人長嘆）思乎！慰在天之靈，而遂香火之願耶，於是率諸從事者（應為封丘王府之隨員）相與鳩工（聚集工匠）翕（[xī[合、聚）眾（招來工匠等人重修此廟），大加新輯，一時棟隆翬[huī]飛，堂塾，復道金碧崢嶸，厥費不貲[zī]（數量很多，不可計量。花費的錢財不計其數），凡道出祠下者（凡從這裡路過者），莫不以手加額（稱讚之意）。牆（？）傴僂（可能是新塑之中嶽神），赫然如神之作於其上。於是，捍（[gǎn] 抵抗）災御（防禦）患，居民堵之。祈報神靈，有之應。二叟之力居多焉，厥工經始，於正德辛巳（1521）逾年而告成。公以事不可以無紀，而言之無文，行將遠矣（意為年事已高），因白始末（告訴此事的經過），要予（我）言以征諸珉（刻石立碑），予惟神之在天下如江河之於地，人之尊禮而崇信於神，有如鑒地視泉耳，江河之行於地，不州鄉，遂鄙（？）山谷塡衍（？），而畢其流神之尊禮於人者，不以分之眇微（卑下；低賤）而罔（不無視），格（看重）其精白之誠也，是故岳神非丘民之所宜祀，而見泉神因不能不耀靈於其間也。於戲！能敬能遠矣。子所以上而德馨不修，神其吐之（唾棄）矣。二子突廟（把廟建得很高）以岩其靈，儀以眾其尊，仲（？）人以綿其守，春秋匪懈，享祀不，於一方之黎庶，轉惡為善（佛家有「轉惡為善、轉迷為悟、轉凡成聖」之語），釋回（謂去除邪僻）美之略要，亦不遠於古人神道護佑之義矣！霖（此碑撰文者）儒者也，不當言神之有無以災於人，而於人之敬神而知畏者，則固足以風天下慎獨之心矣，是故於二老之也，而不能以無言。
長葛縣儒學餼[xì]廩生（公費生，身份高於自費的「增生」）雲龍子曹汝霖撰文
大明嘉靖貳拾伍年（1546）丙午冬拾月定中巳亥吉日建立
下圖：明嘉靖25年(1546)由大學士賈詠撰文的石碑。
【作者簡介】路志純，長葛市文促會副會長，長葛地方史志「票友」。
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