一提起朋友這兩個字,所有人心裡都會感覺熱乎乎的,腦海里也會立刻映現許多各具特色的面孔。這就是朋友的魔力。一個人可以萬里獨行,可以困頓不堪,但是只要心中還裝著朋友的牽掛,耳邊還迴響著朋友的叮嚀,他就不會對這個世界絕望,他就能夠從跌倒的地方爬起來,擦擦身上的血跡,撫平心中的傷痕,勇敢地投入新的戰鬥。這還是朋友的魔力。據說,一個人活在世間,別的什麼都可以缺,唯獨不能缺了朋友。這仍然是朋友的魔力。
古往今來,讚頌謳歌朋友之情的文學作品不知凡幾,歷史記載中出現的朋友之交的典範也代不乏人。舉個簡單的例子。金庸先生的武俠小說朋友們想必都不陌生,那裡面讓人盪氣迴腸的朋友之情就不少。《天龍八部》里的蕭峰、虛竹、段譽三人來自天南海北，出身經歷迥然不同,可是一經結拜,三人頓成一體,並肩抗住了無數的大風大浪。
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所謂「刎頸之交」也不過如此。但是,在我看來,金庸小說中最讓人鼻酸眼熱的一對朋友還是出現在《笑傲江湖》裡面,許多朋友肯定又猜到了,不錯,是劉正風和曲洋這兩位。這兩位在全書中的戲份並不多,可是他們合奏《笑傲江湖曲》的那一幕卻始終如在讀者眼前。為什麼?因為他們的結交太困難了,阻力太大了。
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劉正風生前是五嶽劍派中衡山派的二把手,根正苗紅;而曲洋則是魔教的光明右使,算是個三當家。自來薰蕕不同器,正邪不兩立,兩人的磨難自此開始,直至最後為了友情雙雙送命,還搭上了劉正風一家和曲洋那個古靈精怪的小孫女的性命。這就是文學作品中朋友之情的一個代表。
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歷史上真實的朋友之交也不少,大家熟知的至少就有「管鮑之交」「俞伯牙摔琴謝知音」等,這裡再說一個,也相當有名,叫「范張雞黍」,出自《後漢書·范式傳》。
范就是範式,字巨卿,東漢末年山陽郡人。張為張劭,字元伯,汝南郡人。
兩人地距千里,因為同在最高學府太學讀書而相識,從此情同手足。臨畢業時,兩人要各回各家,只好依依惜別。範式對張劭說,兄弟,咱們約個日期,兩年之後,我一定登門拜訪。
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光陰荏苒,兩年很快過去,看看快到約定之期,張劭就讓老母親準備酒食,要款待範式。張母初時以為二人一時戲言,難以作準,一笑置之。架不住兒子再三說明,範式是個誠信君子,必不爽約。張母將信將疑，但還是聽了兒子的話，到了約定之日,一大清早,範式果然風塵僕僕而至。朋友相見,大喜過望，知心話一連說了好幾天。範式這才告辭而去。因為張母當時款待範式的是雞和黍子,所以他們的交情就被稱為「范張雞黍」。
其實,雞、黍這兩樣東西都不是什麼貴重之物,該是古時農民家家都立等可辦的,誰家都不缺這個。
子路就曾享受過這種規格的待遇。《論語·微子》載,子路隨夫子出行落了單,正好碰見個「荷篠丈人」,子路就問:「子見夫子乎?」「子」是古時對人的一種尊稱,孔子、老子、孟子等俱屬此類,可見子路脾氣雖然暴躁,敬老的禮數還很足。
結果丈人一點不給他面子,氣哼哼地說了句名揚千古的話:「四體不勤,五穀不分,孰為夫子!」估計當時子路也沒地方可去,老師丟了,前途莫測,於是一直「拱而立」,拱手站著,很恭敬。丈人說話難聽了點,卻並不糊塗,當晚,「止子路宿,殺雞為黍而食之」。
孔子困厄之際,曾「三月不知肉味」,子路倒有口福。農家以雞黍待客的習俗至遲在唐代尚存,落魄詩人孟浩然也領教過,其詩曰:「故人具雞黍,邀我至田家。」喝酒吃雞,話話桑麻,倒也意興盎然得很。
「范張雞黍」的故事還沒有完,結尾搞得有些像齊東野語,不過也正是這個結尾讓兩人的交情像《竇娥冤》一樣,一下子變得感天動地。說張劭體弱多病,一直賦閒在家,終至不起。臨死前想起範式,淚如雨下。當晚範式即在山陽夢見張劭一身喪服,前來告別。範式醒來,恍然大悟,知道張劭已死。第二天一早找領導請了假,快馬輕車,直奔汝南。
張劭已經發喪,到了墓穴之前,靈柩怎麼也放不下去。此時就見山下有一白馬素車,飛馳而至。毫無疑問,是範式星夜兼程趕到了。憑著神神道道的心靈感應,總算沒有耽誤參加自己生死兄弟的葬禮。按古時的說法,也算他們倆見了最後一面。
後半段我們完全可以當做小說家言,姑妄聽之,至少是反映了古人對於友情的讚許和渴盼。
另有一件事為正史所載,倒可見出範式的為人。他的另一朋友陳平子,長沙人。臨死前修書一封,將屍體寄放在范家窗前。範式返回見書,二話不說,親自護送陳平子妻兒扶柩回到老家,方才哭別而去。
範式不負朋友之託,實可稱千載為人友者之楷模。誰能有這樣的朋友,絕對是誰一生的幸福和財富。
《周易》六十四卦第二爻中，也有幾條關於朋友的記載。
剝卦六二爻：
六二，剝床以辨，蔑貞凶。
象曰:「剝床以辨」，未有與也。
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剝卦和下面出現的復卦給我們展示了兩幅正好相對的圖景。
剝卦是秋氣肅殺、萬物凋零。
因為剝卦六爻只有上九爻一根陽爻,陽氣將盡,故現此貌。
「剝」的意思實際就指陽氣的剝落,其卦辭為「不利有攸往」,意思就是沒法前進了,進則不利。
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而復卦則呈現出萬物復甦、春天將至貌。因為復卦只有初九一根陽爻,陽氣正在慢慢上升,所以復卦是亨通的。
辨」通「牑」,就是床板。剝卦初六爻剛剛開始剝落到床足,六二繼續往上,已經到了床板。《象傳》解釋了「剝床以辨」的原因:「未有與也。」「與」指幫助,就是沒有幫助它的人。
六二爻雖然在下卦中間,又居正位,但上面和下面都是陰爻,和它一樣,所以不可能幫助它。沒有朋友相幫的六二成了孤家寡人,「蔑貞凶」。 「蔑」通「滅」,消滅對床而言就是壞了。「貞」,可以理解為正、好。壞了張很好的床,當然是兇險的事情。
剝卦六二爻的兇險結局從反面說明了朋友的重要性。俗話說:「一個籬笆三個樁,一個好漢三個幫。」反過來說，沒有三個幫的好漢自然也就不復為好漢,。而是壞漢了。
復卦六二爻：
六二,休復,吉。
象曰:休復之吉，以下仁也。
「休」,美好;「休復」,美好的回覆。這裡六二爻的時位發揮了作用，既中又正,位置吻合,所以非常美好。《象傳》中的下仁」即「仁下。」「下」指鄰居初九爻。兩爻陰陽和諧,相親相近所以有「休復之吉」。
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剝、復兩卦在六十四卦中位置相連,六二時位相同,吉凶結果卻迥異,再次說明了《周易》的博大精深、變幻無窮。而從爻辭上看,也從正反兩方面力證了朋友就是你一生的財富,朋友可以改變你的一生。
姤卦九二爻說的也是朋友,不過具體了些,它講了一個交友的細節。
「姤」意為相遇,所以娠卦講的是相遇的智慧。
其卦辭說: 姤,女壯,勿用取女。
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意思是女人太強盛,這樣的女人不宜娶回家。因為姤卦只有一根陰爻,是一女遇五男,相遇的男人太多,自然不易守正道。寫作《周易》的老祖宗在這裡過分看輕了女同胞們的主觀能動性,這個暫且不提。總之姤卦是從反面來講相遇之理,它反對一女遇五男這種男女相遇,強調要守正道。
九二,包有魚,無咎,不利賓。
象曰:「包有魚」,義不及賓也。
「包」通「庖」。全句意思是廚房裡有一條魚,沒有災禍,但是這魚卻不利於用來招待賓客。此處賓客指九五爻,因為兩爻同位相應,分在上下卦中位。《象傳》說「義不及賓」,意思是從道義上不應該把九五爻當成是賓客。
為什麼呢?因為兩爻原本就有遇合的緣分,已經是朋友了。拿魚招待顯得太客氣、太見外,太生分,有可能影響到進一步發展或者繼續保持平等的朋友關係。
這個交友細節還是很有用處的。
因為的確有那麼一種人,我們可以肯定他們完全是出於真心,可表現出來總是過分熱情、客氣甚至肉麻。讓你每次交往都如芒刺在背,不自在得很,每次交往下來都得損失好多腦細胞。久而久之,你的交往熱情也就淡了,朋友鐵定就沒法處了。當然,他還覺得莫名其妙,覺得自己冤枉。
朋友之間交往,要的就是那種寬鬆的環境、輕鬆愉悅的氣氛。如果每次見面都如同受刑,那肯定誰都不幹。
記住:過分熱情客套和拒人於千里之外一樣,在交朋友時,都是不招人待見的。
輕鬆自然、不卑不亢就好。
文章來源：張其成講讀《周易》