養生最重要的內容都在這裡，關鍵看你能不能做到
上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。《黃帝內經 ·上古天真論》實際上，大家讀懂了這段話，照著去做了那我們就是上工，健康一定沒有問題，這段話是："上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。"這是內經講的健康，一百歲。所以今天非常希望各位都能夠一百歲，真正的長命百歲。長命百歲不是病怏怏的長命百歲。如果病怏怏的很殘酷很痛苦的一百歲，那就是老子講的"老而不死謂之賊"了，"老賊"。所以內經講的是"行與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去"。心身健康。所以今天非常希望各位真正的在身心都健康的狀態下度百歲乃去。我們下面就來具體的看這段話，來玩味這段話。確確實實這段話是需要體味的，體味了以後更重要的是去行持。
所以這裡把能夠度百歲的這樣一些人叫做"知道者"。"道"是什麼？老子講："道也者，不可須臾離也，可離，非道。"道這個東西是剎那都不能夠離開的，能夠離開的，現在先暫時放一放，待會再說，這個就不是道了。有人說你身體要注意哦，他說忙過這段時間再說，那這個顯然就不是"道"了，就不是"道者"的風範。"道"是剎那都不能夠離的，可離開的就非"道"了。就像我手持這個杯子，如果我只要一不留神一鬆手，啪啦一下就沒有了，"道"就是這個意思。所以為什麼說"道在日用"呢，舉手投足之間呢，為什麼說要堅持，要持之以恆呢，那就是這個意思，只有這樣我們才能健康。接下來《內經》就講到了"知道者"是什麼？
法於陰陽
就是知道者必須要效法陰陽，陰陽是一個大問題，尤其是中醫的一個大問題，實際上也是傳統文化的問題。陰陽是什麼？可以說陰陽包羅萬象。所以《內經》裡面談到了"陰陽者，天地之道也"。講的是天地之道。所以中醫為什麼要效法天地，為什麼老子要講道法自然，就是因為古人認識到了我們跟天地跟自然乃至跟日月是息息相通的。這個整體觀念並不是人身是一個整體，而是人與宇宙、人與自然、人與天地是一個整體。在這個整體裡面人必須順從、效法這個整體的變化。也就是我們都要服從中央的領導，都要與中央保持一致，至少你與中央保持一致你的政治才有前途，政治又決定經濟，你的經濟才有前途，你的身家性命才有前途，都是一個道理。所以我們跟天地保持一致。這就是法於陰陽，我們的健康才有保障。所以對天地要有一個認識、對自然要有一個認識。
《素問》第二篇，叫"四氣調神大論"。裡面有這樣一段話："故陰陽四時者，萬物之始終也。"陰陽四時。現在我們講四時就是春夏秋冬。"陰陽四時者"是什麼？"萬物始終也。"所有的物不是一個物，萬事萬物的開始和終結都是由陰陽、由四時產生的。萬事萬物怎麼開始怎麼發生，最後怎麼樣終結，都是由陰陽四時所決定，是"始生之本也"，是"始"與"生"的根本，提的很高。所以陰陽我們可以不法嗎，陰陽我們可以不顧嗎？這裡講到"逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道"。怎麼叫得道高人呢？這裡講的很清楚很明白，逆之則災害生，陰陽四時我們是需要順從。天地變化了我們也要變化。
為什麼我們要睡覺？大家知道嗎？因為有日落，有黑夜。人的睡眠就像黑夜，天地的黑夜；人工作的狀態就像天地處於白晝的狀態，這個很直接，這個看起來很簡單，大家可能會笑這就是中醫，對！這就是中醫。
可是這個中醫很深。天地為什麼會有白晝，人為什麼會有寤寐，就是覺悟和睡眠的狀態，人為什麼要在一定的時間睡覺？為什麼不能夠晝夜顛倒？這裡講的很清楚：逆之則災害生。晝夜顛倒就是"逆"，災害就要來；從之則苛疾不起，順從就是天地黑了，你也黑；天地亮了，你也亮。那麼苛疾不起，疾病不會來找你，你就得道了。得道就多助，誰助啊？自然自助啊，自然的力量可是大了。失道就寡助，逆之，你不得天地相助，你勢單力薄，那你不生病誰生病？這裡講的很好，這樣的逆順之間就是一個得道與失道。所以養生最重要的在這裡已經告訴我們，這個原則已經很清楚，已經和盤托出了，就等待我們怎麼去行持。
緊接著《內徑》又講："道者，聖人行之，愚者佩之。"這講的太好了。"道"這個東西呢是聖人行之，聖人拿著這個道，知道這個陰陽四時順之則苛疾不起，逆之則災害生，他就保持順從，每天都這樣去做，行之。愚者佩之，大家喜歡戴項鍊什麼，佩在身上，只是佩戴而已，只是裝樣子而已，不是具體去做，這是愚者，你得不到利益。