後來，族兄弟劉玄被義軍擁立為帝，劉縯遇害，劉秀被劉玄打發到河北負責招撫工作。卻不料，劉秀竟然在極其兇險的環境下打出了一片天地，並且與劉玄成功剝離，開創了他的東漢帝國。

在這個過程中，他的「漢室宗親」身份起到了關鍵性的作用。正是這個身份，讓耿純、耿況、劉植、劉楊、邳彤、寇詢，以及郭氏、張氏等一大批豪門家族紛紛來投，組建了一支以豪門士族集團為核心的政權。

因此我有一個觀點：劉秀的成功，武功排第二，政治排第一，他利用身份優勢所架構的「豪門核心」才是取勝法門。

東西兩漢的關係

首先強調，劉秀建立的帝國不叫「東漢」，而是「漢」，劉邦建立的帝國也不叫「西漢」，而是「漢」，二者國號相同，所謂西漢、東漢，是後人為了便於區別給他們加的「前綴」。

史學家這麼做不是沒有道理，因為事實上東西兩漢在政治上沒有任何傳承關係，中間被新朝、玄漢政權斷開了。東漢其實是一個全新的政權，雖然也叫「漢」，實質是「掛羊頭賣狗肉」。

劉秀為何要這麼做呢？沒辦法，形勢所迫。

古人迷信，認為一個政權的存在必須要有合法性，否則就不能得到「天佑」。西漢取代秦朝後，西漢人用了百年的時間來論證西漢帝國的合法性。

劉秀「抄近道」，他借「人心思漢」，用一個「漢」字，獲得了「老天」審批程序的簡化。

請不要譏笑古人的迂腐，特定的歷史環境誰也無法跨越，那時候的天命觀就是天下人奉若圭臬的信條。

劉秀以為走了捷徑就萬事大吉了，豈料國號的「擰巴」給他帶來的麻煩還在後面，這就是他的身份被「擰巴」了。

劉秀的政治身份

按理來說，建立了東漢的劉秀應該是開國之君，但由於他不承認東漢是新政權，而是西漢的延續。那麼，他就隨之從「開國之君」被降為「嗣君」，通俗講就是把自己從「創業者」降為「富二代」。

為了把補丁打得「圓」一點，他被迫拋棄了與父親劉欽的父子關係，並將自己過繼給漢元帝為子。

劉欽死後僅僅被尊為「南頓君」，好可憐。漢元帝是西漢皇帝，他去世時劉秀還沒出生，卻「稀里糊塗」認了一個兒子。

就這樣，劉秀就成了「皇太子」，順理成章地從「父皇」手上接過了皇位。

圓滿了，東西兩漢「無縫對接」，兩漢的皇帝繼承關係也「天衣無縫」。這一番神操作，估計連老天爺都看傻了。

真的完美對接了嗎？怎麼可能，如此「擰巴」的身份，必然帶來後患，比如劉秀百年之後，他的諡號和廟號怎麼加？

劉秀的諡號之囧

諡號是根據逝者一生的表現，由後人給逝者的評價。廟號是皇帝去世後，其牌位進入祭廟後，後人祭祀時對他的尊稱。

舉幾個例子：劉邦，諡號「高」，廟號「太祖」，所以我們可以稱呼他為「漢高帝」或者「漢太祖」；劉恆，諡號「文」，廟號「太宗」，所以我們可以稱呼他為「漢文帝」或者「漢世宗」；李世民，諡號「文」，廟號「太宗」，所以我們可以稱呼他為「唐文帝」或者「唐太宗」。

一般情況下，開國之君偏重「武功」，二代之君偏重「文治」，因此通常開國之君的諡號用「武」，二代或者三代國君用「文」。

廟號的命名規則相對死板，通常開國之君用「太祖」、「高祖」，二代之君用「太宗」，嫡系發生改變用「世宗」，中興之君用「宣宗」。

假如劉秀是開國之君，他的諡號和廟號選擇範圍很寬，按他一生的功績，他大機率會以「武」為諡號，以「太祖」為廟號。

然而，由於身份的「擰巴」，他不能跟西漢的祖宗們「犯沖」，那些被用過的諡號、廟號都不能再用。

這就麻煩了，最能體現劉秀功績的「武」被漢武帝占了，退而求其次，「文」又被漢文帝占了，他這麼牛叉的皇帝，總不能諡號還不如漢惠帝、漢宣帝、漢元帝吧？

大臣們爭來吵去，有人提出用「光」，按照諡法解釋：「功格上下曰光；能紹前業曰光；居上能謙曰光；功烈耿著曰光。」

這個諡號看起來也不錯，含有承上啟下的意思，但總覺得與劉秀的赫赫武功不搭邊。

於是光祿勛張純提出，莫不如用「雙字諡」，將「光」與「武」合用，既不與漢武帝衝突，所表達的含義也更寬。

眾人眼前一亮：好主意，春秋戰國時期就有「雙字諡」的先例，只不過比較少而已，不算違規。再說了皇帝生前就喜歡搞「復合型」的名字，比如他的年號，用了個「建武中元」，「雙字諡」他一定會滿意。

於是「光武」的諡號誕生了。

劉秀的廟號趣談

諡號定了，加廟號時又遇上更大的麻煩。因為廟號涉及後人對去世皇帝的祭祀等級，甚至決定了他有沒有資格得到祭祀。

隨著年代的久遠，先帝們越來越多，皇帝祭祀的任務也越來越重。想像一下，一次祭祀十幾位祖宗，每年那麼多次祭祀，還要祭拜各路神祇，儀軌又很冗長，皇帝還活不活了？

於是到西漢末年就提出了「毀廟制度」，也就是將年代比較遠的皇帝踢出祭祀範疇，只祭祀血緣關係最近的幾代皇帝。

但也不能亂踢，有些皇帝必須世世代代祭祀下去，比如開國皇帝（太祖）、創建盛世的二代或者三代皇帝（太宗）、嫡系發生轉變或有重大貢獻的皇帝（世宗），以及中興之主（宣宗）。

這四位皇帝，再加上皇帝的最近三代先祖，合稱「七廟」，其餘的先帝，對不起，皇帝不伺候了。

劉秀的麻煩來了，他該加什麼「廟號」呢？四個必須祭祀的都被占了，四代之後他豈不是成了餓肚皮的「野鬼」了嗎？

沒想到身份的擰巴竟然帶來這麼大的麻煩。

涉及原則問題就顧不上臉面了，於是大臣們決定打破規矩，給劉秀破格加了個「祖」，而不是常規的「宗」。如此一來，「世」和「宣」被神奇般地激活了，它們與「祖」結合可以形成「世祖」、「宣祖」。

權衡之下當然「世祖」更好，於是劉秀的廟號被定為「世祖」。既然是「祖」，那就可以永世接受祭祀了。

孔子說「名不正則言不順」，一個小小的諡號、廟號就是皇帝們的「正名」標籤，裡面的學問深著哩。