他是與王陽明齊名的「聖人」，發明一種神筆，作品格調超凡脫俗！
歷史上被稱為「聖人」的極少，孔子、孟子、王陽明是也。按照古人的標準，「立德」「立言」「立功」都做到了，便可稱聖。明代除了王陽明，還有一位「聖人」，他就是被稱為「聖代真儒」「嶺南一人」的陳獻章，也是廣東唯一一位從祀孔廟者。
陳獻章，字公甫，號石齋、白沙子，世人尊稱他為「白沙先生」，明宣德三年（1428年）生於廣東廣州白沙里。陳獻章自幼聰穎，但科舉卻屢試不第，於是他便專心研究起理學，並收徒開講，從學者一度有幾千人。如此巨大的影響力也使得朝廷無法忽視，遂請他入朝為官，但陳獻章都拒絕了。在他去世後，萬曆賜諡其「文恭」，並從祀孔廟。
整個明代享受「從祀孔廟」待遇者有四位，他們是薛瑄、胡居仁、陳獻章與王陽明，又因為陳、王二人的學說被歸為「心學」一類，自此，陳獻章與王陽明被稱為「心學二聖」。明代才子徐渭認為王陽明「以人掩其書」，而陳獻章也是如此。大眾普遍關注二人的著作，卻忽視了他們的書法成就。
陳獻章在書法上的創新比王陽明走得遠，二人都堅信「心外無物」，所謂「筆法」，都要從內心中發揮，因此他們的字往往洒脫不羈、超凡脫俗。陳獻章用自己發明的茅草（龍）筆書寫，格外與眾不同。
史籍記載：「閩興化仙游縣出茅筆，雲草生九仙山，取草截之，長短如筆，束縛之似管，銳其頭，首尾相連，宛然筆也。握之甚輕，用之圓健，運腕稱意，不讓中山兔豪……」由此可見，茅草筆書寫起來極為流暢，筆畫質感也是一流。也許是為了凸顯陳獻章與眾不同之處，相傳他所用的是仙茅：「仙茅出保昌庾嶺之巔，折而東，有峰奇秀，為嫦娥嶂，相傳仙人葛洪煉丹之地……」
陳獻章書法以魏晉唐宋為師，且愛寫擘窠大字，他的行草書受「二王」影響極深，又追崇「宋四家」尚意之風，因此王羲之、王獻之、懷素、米芾成了他的取法基礎。而楷書方面，深得歐、顏、柳精髓。其楷書《誄潘季亨詩序碑》，方筆起、中鋒行，用筆外拓、轉折圓潤，結字寬綽端莊。而在方折、捺腳上有明顯的「歐楷」風格。
陳獻章的大字，「柳體」味兒十足，不論是中鋒用筆、結字舒展，還是中宮緊實、筆畫渾厚力豐，都有柳骨的恢宏大氣。陳的行草書，以橫取勢、字勢欹側，筆畫粗細對比明顯，字形大小和墨色濃淡變化豐富，明顯得蘇軾真傳。總的來說，陳獻章的草書深得古法，又率性瀟洒，心手合一，將茅草筆的書寫特性發揮到極致。
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